สมัครเว็บบาคาร่า พนันบาคาร่า เกมส์ GClub สมัครเล่นไพ่ออนไลน์

สมัครเว็บบาคาร่า พนันบาคาร่า เกมส์ GClub สมัครเล่นไพ่ออนไลน์ เมื่อวันที่ 30 มีนาคม 2566 คณะลูกขุนใหญ่ของแมนฮัตตันได้ยื่นฟ้องอดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ในข้อหาที่เกี่ยวข้องกับการปกปิดความสัมพันธ์ของเขากับดาราหนังโป๊ เขาเป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯ หรืออดีตประธานาธิบดีคนแรกที่ถูกตั้งข้อหาทางอาญา

ทรัมป์ยังอยู่ระหว่างการสอบสวนในคดีอื่นๆ ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์วันที่ 8 สิงหาคม 2022 การยึดเอกสารจากบ้านของเขาในฟลอริดาโดย FBI ความคืบหน้าอย่างต่อเนื่องในการสอบสวนของรัฐจอร์เจียเกี่ยวกับการปลอมแปลงการเลือกตั้งของพรรครีพับลิกันและการเปิดเผยหลักฐานอย่างต่อเนื่องที่นำเสนอโดยคณะกรรมการรัฐสภาที่สืบสวนการกบฏเมื่อวันที่ 6 มกราคม

แม้ว่าการตั้งข้อหาอดีตประธานาธิบดีด้วยความผิดทางอาญาถือเป็นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา แต่ในประเทศอื่นๆ อดีตผู้นำมักถูกสอบสวน ดำเนินคดีและแม้กระทั่งจำคุกอยู่เป็นประจำ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2564 อดีตประธานาธิบดีนิโคลัส ซาร์โกซี อดีตประธานาธิบดีฝรั่งเศส ถูกตัดสินจำคุก 1 ปีฐานคอร์รัปชันและเร่ขายอิทธิพล ต่อมาในปีนั้น การพิจารณาคดีของนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮู ซึ่งดำรงตำแหน่งมายาวนานของอิสราเอล เกี่ยวข้องกับการละเมิดความไว้วางใจ การติดสินบน และการฉ้อโกงขณะดำรงตำแหน่งเริ่มต้นขึ้น และจาค็อบ ซูมาอดีตประธานาธิบดีของแอฟริกาใต้ซึ่งถูกตั้งข้อหาฟอกเงินและฉ้อโกงยังต้องเผชิญกับการพิจารณาคดีหลังจากล่าช้ามานานหลายปี

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
เมื่อดูเผินๆการดำเนินคดีกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงทั้งในอดีตและปัจจุบันที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดกฎหมายดูเหมือนเป็นการตัดสินใจที่ชัดเจนสำหรับระบอบประชาธิปไตย กล่าวคือ ทุกคนควรอยู่ภายใต้หลักนิติธรรม

แต่ประธานาธิบดีและนายกรัฐมนตรีไม่ใช่แค่ใครก็ได้ พวกเขาได้รับเลือกจากพลเมืองของประเทศหรือพรรคการเมืองของตนให้เป็นผู้นำ พวกเขามักจะเป็นที่นิยมและบางครั้งก็ได้รับความเคารพ ดังนั้นกระบวนการยุติธรรมต่อพวกเขาจึงถูกมองว่าเป็นเรื่องการเมืองและทำให้เกิดความแตกแยก อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ทำให้การดำเนินคดีไม่มั่นคง
นี่เป็นสาเหตุส่วนหนึ่งว่าทำไมประธานาธิบดีเจอรัลด์ ฟอร์ด แห่งสหรัฐฯ จึงอภัยโทษให้กับริชาร์ด นิกสัน ผู้ดำรงตำแหน่งคนก่อนเขาในปี 1974 แม้จะมีหลักฐานที่ชัดเจนของการกระทำผิดทางอาญาในเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับวอเตอร์เกต ฟอร์ดก็เกรงว่าประเทศนี้ “จะถูกหันเหไปจากการเผชิญกับความท้าทาย (ของเรา) โดยไม่จำเป็น หากเราในฐานะประชาชน ยังคงแตกแยกกันอย่างรุนแรง” ลงโทษอดีตประธานาธิบดี

ปฏิกิริยาของประชาชนในขณะนั้นถูกแบ่งตามแนวปาร์ตี้ ในปัจจุบัน บางคนมองว่าการอภัยโทษ Nixon ตามความจำเป็นเพื่อรักษาชาติในขณะที่บางคนเชื่อว่ามันเป็นความผิดพลาดในอดีต แม้กระทั่งคำนึงถึงสุขภาพที่ย่ำแย่ของ Nixon ด้วยหากไม่มีเหตุผลอื่นนอกจากจะทำให้ได้รับการยกเว้นโทษในอนาคตจากบุคคลที่ทรัมป์ถูกกล่าวหา

งานวิจัยของเราเกี่ยวกับการดำเนินคดีกับผู้นำโลกพบว่าทั้งการได้รับภูมิคุ้มกันและการดำเนินคดีที่เกินจริงสามารถบ่อนทำลายประชาธิปไตยได้ แต่การฟ้องร้องดังกล่าวก่อให้เกิดความเสี่ยงที่แตกต่างกันสำหรับประเทศประชาธิปไตยเก่า เช่น ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา มากกว่าที่พวกเขาทำในประเทศประชาธิปไตยอายุน้อย เช่น แอฟริกาใต้

ประชาธิปไตยแบบผู้ใหญ่
ประชาธิปไตยที่เข้มแข็งมักจะมีความสามารถเพียงพอ และระบบตุลาการที่เป็นอิสระเพียงพอในการดำเนินคดีกับนักการเมืองที่ประพฤติตนไม่เหมาะสมรวมถึงผู้นำระดับสูงด้วย

ซาร์โกซีเป็นประธานาธิบดีสมัยใหม่คนที่สองของฝรั่งเศสที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาคอร์รัปชั่น รองจากฌาค ชีรักในปี 2554ในข้อหาให้สินบนและพยายามติดสินบนผู้พิพากษา ประเทศไม่แตกสลายหลังจากความเชื่อมั่นอย่างใดอย่างหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ผู้สังเกตการณ์บางคนกล่าวว่าโทษจำคุกสามปีของซาร์โกซีนั้นรุนแรงเกินไปและมีแรงจูงใจทางการเมือง

ซาร์โกซีสวมหน้ากากอนามัยเดินผ่านอาคารกระจก โดยมีชายอีกคนในชุดสูทเดินตาม เจ้าหน้าที่ตำรวจทำความเคารพ
ซาร์โกซีออกจากศาลหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานคอร์รัปชั่นและมีอิทธิพลเร่ขายในปี 2564 รูปภาพ Kiran Ridley/Getty
ในระบอบประชาธิปไตยที่เติบโตเต็มที่ การฟ้องร้องที่ทำให้ผู้นำต้องรับผิดชอบสามารถเสริมสร้างหลักนิติธรรมได้ เกาหลีใต้สอบสวนและตัดสินลงโทษอดีตประธานาธิบดี 5 คนโดยเริ่มตั้งแต่ทศวรรษ 1990 การดำเนินคดีทางการเมืองระลอกหนึ่งซึ่งถึงจุดสูงสุดในการถอดถอนประธานาธิบดีพัค กึน-เฮ เมื่อปี 2018และหลังจากนั้นไม่นาน การพิพากษาลงโทษและจำคุกประธานาธิบดีคนก่อนของเธอ ลี เมียงบัก

การฟ้องร้องเหล่านี้ขัดขวางผู้นำในอนาคตจากการกระทำผิดหรือไม่? สำหรับสิ่งที่คุ้มค่า ประธานาธิบดีสองคนล่าสุดของเกาหลียังคงไม่มีปัญหาทางกฎหมาย

การฟ้องร้องที่เกินจริงกับหลักนิติธรรม
แม้แต่ในประเทศประชาธิปไตยที่เติบโตเต็มที่ อัยการหรือผู้พิพากษาก็สามารถดำเนินคดีในทางที่ผิดได้ แต่การดำเนินคดีทางการเมืองที่เร่งเร้ามากเกินไปมีแนวโน้มมากกว่าและอาจสร้างความเสียหายได้มากกว่าในประเทศประชาธิปไตยที่ กำลังเติบโต ซึ่งศาลและสถาบันสาธารณะอื่นๆ อาจไม่เป็นอิสระจากการเมืองเพียงพอ ยิ่งอำนาจตุลาการอ่อนแอและเห็นคุณค่ามากขึ้นเท่าใด ผู้นำก็จะใช้ประโยชน์จากระบบได้ง่ายขึ้นเท่านั้น ไม่ว่าจะเพื่อขยายอำนาจของตนเองหรือโค่นฝ่ายตรงข้ามลง

บราซิลรวบรวมภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้

อดีตประธานาธิบดีลุยซ์ อินาซิโอ “ลูลา” ดา ซิลวาอดีตเด็กช่างขัดรองเท้าที่ผันตัวมาเป็นฝ่ายซ้ายยอดนิยมถูกจำคุกในปี 2561 ฐานรับสินบน ชาวบราซิลจำนวนมากคิดว่าการฟ้องร้องของเขาเป็นความพยายามทางการเมืองเพื่อยุติอาชีพของเขาแต่ลูลาได้รับเลือกอีกครั้งในเดือนตุลาคม 2022

หนึ่งปีต่อมาทีมอัยการกลุ่มเดียวกันกล่าวหาอดีตประธานาธิบดีมิเชล เทเมอร์สายอนุรักษ์นิยมว่ารับสินบนหลายล้านคน หลังจากวาระของเขาสิ้นสุดลงในปี 2019 Temer ก็ถูกจับกุม ; การพิจารณาคดีของเขาถูกระงับในเวลาต่อมา

การดำเนินคดีของประธานาธิบดีบราซิลทั้งสองคนเป็นส่วนหนึ่งของการสอบสวนการต่อต้านการทุจริตที่กินเวลานานหลายปีของศาลที่สั่งจำคุกนักการเมืองหลายสิบคน แม้แต่หัวหน้าอัยการของการสอบสวนก็ยังถูกกล่าวหาว่าทุจริต

วิกฤติของบราซิลเผยให้เห็นว่าไม่มีใครอยู่เหนือกฎหมายหรือรัฐบาลทุจริตอย่างไม่อาจแก้ไขได้ หรือทั้งสองอย่าง ขึ้นอยู่กับมุมมองของแต่ละคน ด้วยความสับสนดังกล่าว นักการเมืองและผู้ลงคะแนนเสียงจะมองว่าการล่วงละเมิดของผู้นำเป็นต้นทุนปกติในการทำธุรกิจได้ง่ายขึ้น

สำหรับ Lula ความเชื่อมั่นไม่ได้ทำให้อาชีพของเขาสิ้นสุดลง เขาได้รับการปล่อยตัวจากคุกในปี 2562 และศาลฎีกาได้เพิกถอนความเชื่อมั่นของเขาในเวลาต่อมา ขณะนี้ ลูลาเป็น ผู้นำการแข่งขัน ชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในปี 2022 พบกับฌาอีร์ โบลโซนาโร ประธานาธิบดีบราซิลคนปัจจุบัน

ความมั่นคงกับความรับผิดชอบ
ในอดีต เม็กซิโกใช้แนวทางที่แตกต่างในการดำเนินคดีกับอดีตประธานาธิบดี แต่กลับไม่เป็นเช่นนั้น

ในช่วงศตวรรษที่ 20 พรรค Institutional Revolutionary Party หรือ PRI ซึ่งเป็นรัฐบาลของเม็กซิโก ได้ก่อตั้งระบบอุปถัมภ์และการคอร์รัปชั่น ขึ้น เพื่อรักษาสมาชิกไว้ในอำนาจและพรรคอื่นๆ ที่เป็นชนกลุ่มน้อย ในขณะที่แสดงท่าทีว่าไล่ตามปลาตัวเล็กด้วยความไม่รอบคอบ ระบบกฎหมายที่ดำเนินการโดย PRI จะไม่แตะต้องเจ้าหน้าที่ระดับสูงของพรรคแม้แต่ผู้ที่ทุจริตอย่างเปิดเผยที่สุดก็ตาม

การไม่ต้องรับโทษทำให้เม็กซิโกมีเสถียรภาพในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตยในทศวรรษ 1990 โดยการบรรเทาความกลัวของสมาชิก PRI ที่จะถูกดำเนินคดีหลังจากออกจากตำแหน่ง แต่การคอร์รัปชั่นของรัฐบาลกลับเฟื่องฟูและด้วยเหตุนี้ การคอร์รัปชั่นจึงเกิดขึ้น

นั่นอาจมีการเปลี่ยนแปลงแม้ว่า ในช่วงต้นเดือนสิงหาคม 2022 อัยการรัฐบาลกลางของเม็กซิโกยืนยันว่ามีการสอบสวนอย่างเปิดเผยหลายครั้งเกี่ยวกับอดีตประธานาธิบดี PRI Enrique Peña Nietoในข้อหาฟอกเงินและความผิดที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้ง ท่ามกลางอาชญากรรมอื่นๆ

ชายสวมหน้ากากอนามัยและเฟสชิลด์ถือป้ายอ่านว่า ‘การพิจารณาคดีของอดีตประธานาธิบดี – ลงชื่อที่นี่’
ผู้ประท้วงในเม็กซิโกซิตี้เรียกร้องให้ดำเนินคดีกับอดีตประธานาธิบดีหลายคนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการทุจริต เปโดร ปาร์โด/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
เม็กซิโกอยู่ห่างไกลจากประเทศเดียวที่มองข้ามการกระทำเลวร้ายของผู้นำในอดีต การวิจัยของเราพบว่ามีเพียง23% ของประเทศที่เปลี่ยนผ่านไปสู่ระบอบประชาธิปไตยระหว่างปี 1885 ถึง 2004ตั้งข้อหาอดีตผู้นำในข้อหาก่ออาชญากรรมหลังการทำให้เป็นประชาธิปไตย

การปกป้องเผด็จการ รวมถึงผู้ที่ดูแลการละเมิดสิทธิมนุษยชน อาจดูเหมือนขัดแย้งกับคุณค่าของประชาธิปไตย แต่รัฐบาลในช่วงเปลี่ยนผ่านจำนวนมากได้ตัดสินใจว่าจำเป็นต้องหยั่งรากประชาธิปไตย

นั่นคือการต่อรองราคาของแอฟริกาใต้ที่เกิดขึ้นเมื่อทศวรรษแห่งการแบ่งแยกสีผิวและการละเมิดสิทธิมนุษยชนสิ้นสุดลงในช่วงต้นทศวรรษ 1990 รัฐบาลที่ครอบงำโดยคนผิวขาวของแอฟริกาใต้ได้เจรจากับสภาแห่งชาติแอฟริกันที่นำโดยเนลสัน แมนเดลาเพื่อให้แน่ใจว่าสมาชิกรัฐบาลและผู้สนับสนุนที่จะพ้นตำแหน่งจะหลีกเลี่ยงการถูกดำเนินคดีและรักษาความมั่งคั่งไว้เป็นส่วนใหญ่

กลยุทธ์นี้ช่วยให้ประเทศเปลี่ยนผ่านไปสู่การปกครองของคนผิวสีส่วนใหญ่ในปี 1994 และหลีกเลี่ยงสงครามกลางเมือง แต่มันทำร้ายความพยายามที่จะสร้างแอฟริกาใต้ที่เท่าเทียมกันมากขึ้น ส่งผลให้ประเทศนี้ยังคงมีช่องว่างทางเชื้อชาติที่สูงที่สุดแห่งหนึ่งของโลก

การคอร์รัปชั่นก็เป็นปัญหาเช่นกัน ดังที่การฟ้องร้องของอดีตประธานาธิบดีซูมาเรื่องการใช้กองทุนสาธารณะเป็นการส่วนตัวฟุ่มเฟือยแสดงให้เห็น แต่แอฟริกาใต้มีระบบตุลาการที่เป็นอิสระที่มีชื่อเสียง แม้จะมีการตอบโต้จากผู้แข็งแกร่งของสภาแห่งชาติแอฟริกันบางส่วนและการอุทธรณ์ทางกฎหมายหลายครั้ง แต่การฟ้องร้องของ Zuma ยังคงดำเนินต่อไป และอาจยับยั้งการกระทำผิดในอนาคตได้

เป็นผู้ใหญ่แค่ไหน?
อิสราเอลส่วนหนึ่งเป็นข้อพิสูจน์ถึงหลักนิติธรรม และอีกส่วนหนึ่งเป็นเรื่องราวเตือนใจเกี่ยวกับการดำเนินคดีกับผู้นำในระบอบประชาธิปไตย

อิสราเอลไม่รอให้นายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูออกจากตำแหน่งเพื่อสอบสวนการกระทำผิด แต่กระบวนการของศาลเต็มไปด้วยความล่าช้า ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเนทันยาฮูใช้อำนาจรัฐเพื่อต่อต้านสิ่งที่เขาเรียกว่า ” การล่าแม่มด ”

การพิจารณาคดีทำให้เกิดการประท้วงโดยพรรคลิคุดของเขา เนทันยาฮูพยายามรักษาภูมิคุ้มกันและขัดขวางไม่ สำเร็จ เขายังได้รับเลือกอีกครั้งในขณะที่ถูกฟ้องร้อง และการพิจารณาคดีของเขายังไม่สิ้นสุด

ด้วยการฟ้องร้องของทรัมป์ กระบวนการนี้จะเปิดเผยบางสิ่งที่เป็นพื้นฐานเกี่ยวกับประชาธิปไตยของอเมริกา ไม่ว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร มันจะเป็นเรื่องของกฎหมายและการเมือง

นี่เป็นเวอร์ชันอัปเดตที่สำคัญของบทความที่เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 16 มีนาคม 2021 3. เรื่องเล่าส่วนตัวจากทาส
แม้ว่าจะมีจำนวนน้อย แต่ก็มีบันทึกการสัมภาษณ์ผู้คนที่เคยเป็นทาสอยู่

การสัมภาษณ์บางส่วนมีปัญหาด้วยเหตุผลหลายประการ ตัวอย่างเช่น การสัมภาษณ์บางรายการได้รับการแก้ไขอย่างเข้มงวดโดยผู้สัมภาษณ์หรือไม่ได้รวมบทสัมภาษณ์ที่สมบูรณ์แบบคำต่อคำ

แต่การสัมภาษณ์ยังคงเผยให้เห็นถึงความโหดร้ายของชีวิตในการเป็นทาส พวกเขายังเปิดโปงการเข้าใจผิดของการโต้แย้งที่ว่าทาส – ดังที่เจ้าของทาสคนหนึ่งอ้างไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา – “รัก ‘มาร์สเตอร์ผู้เฒ่า’ ดีกว่าใคร ๆ ในโลก และจะไม่มีอิสรภาพหากเขาเสนอมันให้พวกเขา”

ตัวอย่างเช่น เมื่อ Fountain Hughes ผู้สืบเชื้อสายมาจากทาสของ Thomas Jeffersonซึ่งใช้ชีวิตในวัยเด็กเป็นทาสในเมือง Charlottesville รัฐเวอร์จิเนีย ถูกถามว่าเขาอยากจะเป็นอิสระหรือตกเป็นทาส เขาบอกกับผู้สัมภาษณ์ว่า :

“คุณรู้ไหมว่าฉันควรทำอะไร? ถ้าฉันคิดว่ามีความคิดว่าฉันจะเป็นทาสอีกครั้ง ฉันจะหยิบปืนขึ้นมาและยุติมันทันที เพราะคุณไม่มีอะไรนอกจากสุนัข คุณไม่ใช่สิ่งของแต่เป็นสุนัข คืนหนึ่งไม่เคยมาถึงที่คุณไม่มีอะไรทำ ถึงเวลาที่จะตัดยาสูบ? หากพวกเขาต้องการให้คุณกรีดทั้งคืนในสนามคุณก็ตัด และถ้าพวกเขาต้องการให้คุณแขวนคอทั้งคืน คุณก็แขวนยาสูบ ไม่สำคัญว่าคุณเหนื่อยจะเหนื่อย คุณกลัวที่จะบอกว่าคุณเหนื่อย”

เป็นเรื่องน่าขันที่เมื่อพูดถึงการสอนเด็กนักเรียนในอเมริกาเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของการเป็นทาสของอเมริกา และการที่มันฝังแน่นในการก่อตั้งทางการเมืองของอเมริกา นักการเมืองบางคนอยากจะผูกมัดนักการศึกษาด้วยกฎหมายที่เข้มงวด สิ่งที่พวกเขาทำได้คือให้นักการศึกษาสามารถสอนได้อย่างอิสระเกี่ยวกับบทบาทของทาสในการก่อตั้งประเทศที่ก่อตั้งขึ้น ตามกฎหมายของรัฐเท็กซัส ในเรื่องหลักการของเสรีภาพและความเสมอภาค ในฐานะศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่ทำงานในกองทัพสหรัฐฯ มามากกว่า 20 ปี ฉันเชื่อว่ากฎเกณฑ์ที่กว้างขึ้นอาจจะได้รับการยึดถือหากถูกท้าทายบนพื้นฐานของการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งแรก

กรณีที่เทียบเคียงได้มากที่สุดคือBlameuser v. Andrewsซึ่งเป็นคดีในปี 1980 จากศาลอุทธรณ์รอบที่ 7 โดยที่นักเรียนนายร้อย ROTC ใช้มุมมองทางการเมืองของลัทธิเชิดชูคนผิวขาวในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์

ท่ามกลางคำพูดของกลุ่มหัวรุนแรงอื่นๆนักเรียนนายร้อยบอกกับนักข่าวว่า “คุณคงเข้าใจแล้ว ฉันเชื่อว่าในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย พรรคสังคมนิยมนาซีจะยึดครองอเมริกาและอาจทั้งโลกด้วย”

เมื่อพบว่าข้อความดังกล่าวเป็นอันตรายต่อความสงบเรียบร้อยและวินัยที่ดี กองทัพที่เจ็ดจึงตัดสินว่ากองทัพไม่ได้ละเมิดการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งแรก เมื่อภายหลังถอดเขาออกจากโครงการฝึกอบรมเจ้าหน้าที่

“มุมมองของนักเรียนนายร้อยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติทำให้เกิดคำถามถึงความสามารถของเขาในการเชื่อฟังคำสั่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่เขาถือว่าผู้บังคับบัญชาทางทหารด้อยกว่าทางสังคม” การตัดสินใจของBlameuserระบุ

กองทัพมีละติจูดที่กว้างในการตัดสินใจว่าใครสมควรได้รับ ” ความไว้วางใจและความมั่นใจเป็นพิเศษ ” ที่มาพร้อมกับการจ้างงานทางทหาร เจ้าหน้าที่ทหารมีอิสระที่จะพิจารณาความเชื่อทางการเมืองและสังคมที่ “ไม่สอดคล้องกับภารกิจสำคัญของหน่วยงาน” ในการตัดสินใจจ้างและไล่ออกการตัดสินใจของ Blameuserระบุ

โพสต์บนโซเชียลมีเดียที่แสดงออกถึงการสนับสนุนกิจกรรมทางการเมืองที่รุนแรงก็มีแนวโน้มที่จะได้รับการปฏิบัติในลักษณะเดียวกัน

ตามที่ Seventh Circuit กล่าวใน Blameuser การกดไลค์หรือรีทวีตข้อความของกลุ่มหัวรุนแรง การกระทำของสมาชิกบริการนั้น “ ไม่สอดคล้องกับสำนักงานสาธารณะที่สำคัญอย่างเห็นได้ชัด” ที่พวกเขาถืออยู่ ก้าวไปข้างหน้าเกือบ 20 ปี ที่ดินติดกับคฤหาสน์เสมือนจริงของ Snoop Dogg หายาก: ที่ดินอาจมีราคา 450,000 ดอลลาร์ เนื่องจาก The Sandbox ไม่มี P2P แต่หากบริษัทเพิ่ม P2P ทันที การลงทุนมูลค่า 450,000 ดอลลาร์ก็แทบจะไร้ค่า ผู้เชี่ยวชาญนั้นมักจะเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงนี้เผยให้เห็นถึงอันตรายของการลืมประวัติศาสตร์ metaverse

การดื่มด่ำ – ประสาทสัมผัสหรือสังคม?
อีกตัวอย่างหนึ่งของความสำคัญของประวัติศาสตร์ metaverse เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมเสมือนจริง โลกเสมือนจริงไม่เพียงแต่เชื่อมต่อสถานที่เท่านั้น พวกเขาเป็นสถานที่ของตัวเอง

ภาพถ่ายขาวดำสไตล์วินเทจของผู้ชายนั่งอยู่ที่โต๊ะโดยถือเครื่องรับโทรศัพท์ไว้บนหัว
ตั้งแต่สมัยแรกเริ่ม การโทรศัพท์ได้นำผู้คนมารวมตัวกันในระยะทางไกลๆ ในพื้นที่สนทนาเสมือนจริงที่ใช้ร่วมกัน คอลเลกชัน Theodor Horydczak หอสมุดแห่งชาติ
ผู้คนเล่นหมากรุกโดยใช้โทรเลขเมื่อ 150 ปีที่แล้ว กระดานหมากรุกเสมือนจริงเหล่านั้นไม่ได้อยู่ที่ปลายทั้งสองด้านของเส้นลวด ในปี 1992 Bruce Sterling ตั้งข้อสังเกตว่าการโทรศัพท์ไม่เกิดขึ้นในโทรศัพท์ของคุณหรือในโทรศัพท์ของบุคคลอื่น เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมเสมือนจริง: “สถานที่ระหว่างโทรศัพท์ สถานที่ที่ไม่แน่นอนข้างนอกนั้น ที่ซึ่งคุณสองคนซึ่งเป็นมนุษย์สองคนมาพบกันและสื่อสารกันจริงๆ”

ในปี 1990 ผู้ก่อตั้ง Habitat สรุปว่า metaverse นั้นถูกกำหนดโดยการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนภายในนั้นมากกว่าโดยเทคโนโลยีที่สร้างมันขึ้นมา พวกเขาไม่เชื่อในเทคโนโลยีความเป็นจริงเสมือนเป็นพิเศษ โดยสังเกตว่า “ความรู้สึกสบายที่เกือบจะลึกลับซึ่งดูเหมือนว่าจะล้อมรอบฮาร์ดแวร์ทั้งหมดนี้ในความคิดของเรา ทั้งมากเกินไปและค่อนข้างผิดที่”

ปัญหาไม่ใช่ศักยภาพของ VR แต่เป็นแนวคิดแบบเมทริกซ์ที่ว่าการแช่ประสาทสัมผัสเป็นสิ่งจำเป็นต่อการเปลี่ยนแปลงในทุกกรณี ความแตกต่างที่สำคัญ คือระหว่างการแช่ตัวทางประสาทสัมผัสและการแช่ตัวทางสังคม แนวคิดที่ว่าสภาพแวดล้อมเสมือนต้องใช้ VR นั้นเป็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับ “การดื่มด่ำ” นอกจากนี้ยังสามารถทำได้ เนื่องจากไม่ใช่ทุกคนที่สามารถมองเห็นหรือได้ยินได้ ประวัติของ Metaverse บ่งชี้ว่าการเข้าไปอยู่ในสังคมเป็นรากฐานของ Metaverse

การเรียนรู้จากประวัติศาสตร์
Metaverse มีหนทางอีกยาวไกล แต่ก็มีประวัติศาสตร์อันยาวนานอยู่แล้ว ความใกล้ชิดและการดื่มด่ำเป็นเพียงสองตัวอย่างของหัวข้อสำคัญที่ประวัติศาสตร์นี้สามารถอธิบายให้เข้าใจได้

นี่เป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากการลึกลับที่อาละวาดในปัจจุบันไม่ใช่เรื่องบังเอิญ Metaverse เวอร์ชันใหม่นี้ได้รับการเป็นเจ้าของและพัฒนาโดย Big Tech อย่างท่วมท้น บริษัทเหล่านี้พยายามสร้างการรับรู้ว่า metaverse นั้นใหม่และล้ำสมัย แต่ประวัติศาสตร์ metaverse นั้นมีจริง พวกเขาสามารถเปิดเผยข้อผิดพลาดในอดีตและมีส่วนช่วยให้อนาคตเสมือนจริงดีขึ้น เมื่อมีข่าวออกมาเมื่อวันที่ 12 สิงหาคม 2022 ว่านักเขียน ซัลมาน รัชดี ถูกโจมตี หลายคนนึกถึงฟัตวาหรือคำสั่งทันที โดยเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนประหารชีวิตเขาซึ่งออกในปี 1989 โดยแกรนด์อยาตุลลอฮ์ รูฮอลลาห์ โคไมนี ผู้นำสูงสุดของอิหร่าน ในเวลานั้น โคไมนีกล่าวหานวนิยายปี 1988 ของรัชดีเรื่อง “ The Satanic Verses ” ว่าดูหมิ่นศาสนาอิสลามและดูหมิ่นศาสดามูฮัมหมัด

การจลาจลที่รุนแรงและการขู่ฆ่าที่น่าเชื่อถือทำให้รัชดีต้องซ่อนตัว และเขาใช้เวลาเก้าปีถัดไปภายใต้การคุ้มครองของตำรวจอังกฤษ เขาไม่ได้ปรากฏตัวอีกเลยจนกระทั่งปี 1998 หลังจากที่อิหร่านสัญญาว่าจะไม่บังคับใช้ฟัตวา แม้ว่าจะไม่ได้ยกเลิกก็ตาม

ตามแหล่งข่าวกรองหลายแห่งที่อ้างโดย Vice News ฮาดี มาตาร์ ผู้ถูกกล่าวหาโจมตีวัย 24 ปีของรัชดี ได้ติดต่อผ่านโซเชียลมีเดียกับสมาชิกของกองกำลังพิทักษ์การปฏิวัติอิสลามของอิหร่าน ซึ่งเป็นหน่วยงานทางทหารที่ได้รับมอบหมายให้ปกป้องระบบการเมืองอิสลามของประเทศ อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานชัดเจนว่าอิหร่านมีส่วนเกี่ยวข้อง การที่ Matar ได้รับแรงบันดาลใจจากฟัตวาอายุหลายสิบปีหรือไม่นั้นยังคงเป็นประเด็นที่ต้องคาดเดากัน

เมื่อพิจารณาจากการรายงานข่าวของสื่อมวลชนในวงกว้างเกี่ยวกับฟัตวาต่อรัชดี บางคนอาจสรุปว่าฟัตวาหมายถึงโทษประหารชีวิตเสมอ

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
อย่างไรก็ตาม ฟัตวาไม่ค่อยเรียกร้องให้มีความตาย สามารถออกโดยหน่วยงานทางศาสนาต่างๆ และส่วนใหญ่เป็นที่สนใจของบุคคลหรือชุมชนมุสลิมโดยเฉพาะ คำอธิบายฟัตวาของฉันขึ้นอยู่กับความเชี่ยวชาญที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายปีในการค้นคว้างานเขียนของนักศาสนศาสตร์มุสลิมชาวปากีสถานคนหนึ่งและจากงานวิชาการที่ร่วมมือกับนักวิชาการด้านนิติศาสตร์อิสลาม

ฟัตวาคืออะไร?
คำภาษาอาหรับฟั ตวา อาจหมายถึง “คำอธิบาย” หรือ “การชี้แจง” กล่าวง่ายๆ ก็คือหมายถึงคำสั่งหรือคำวินิจฉัยโดยหน่วยงานทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับในประเด็นของกฎหมายอิสลาม กระบวนการออกฟัตวามักจะเริ่มต้นเมื่อชาวมุสลิมที่ต้องเผชิญกับปัญหาชีวิต ความเชื่อ หรือกฎหมาย ไม่แน่ใจว่าต้องทำอย่างไร

ตัวอย่างเช่น สมมติว่าชายมุสลิมคนหนึ่งสงสัยว่าเขาควรยอมรับตำแหน่งการสอนที่เขาเสนอให้ในโรงเรียนสอนศาสนาหรือทำงานในองค์กรการค้าที่มีรายได้ดีกว่าของพ่อตาต่อไป เมื่อเผชิญกับคำถามดังกล่าว ชายผู้นั้นอาจหันไปพึ่งหน่วยงานทางศาสนาที่เป็นที่ยอมรับเพื่อขอคำวินิจฉัยจากผู้เชี่ยวชาญหรือฟัตวาในเรื่องนี้

โดยทั่วไปแล้ว ชาวมุสลิมจะเรียกร้องฟัตวาเมื่อมีข้อสงสัยเกี่ยวกับพฤติกรรมบางอย่างหรือเมื่อพัวพันกับข้อพิพาท เพราะพวกเขาต้องการหลีกเลี่ยงการเบี่ยงเบนไปจากพระบัญชาของพระเจ้า พวกเขาอาจเชื่อว่าการหลงไปจากเส้นทางแห่งความประพฤติชอบธรรมอาจเป็นอันตรายต่อการเข้าสู่สวรรค์ได้ สำหรับพวกเขา เดิมพันมีสูง

ใครเป็นผู้ออกฟัตวา?
เมื่อค้นหาฟัตวา มุสลิมสามารถหันไปหานักบวชในพื้นที่หรือกลุ่มนักวิชาการด้านกฎหมายอิสลามอย่างอุลามะซึ่งร่วมมือกันในการตัดสินใจ หรือขอความช่วยเหลือจากสถาบันการศึกษาทางศาสนาที่เชื่อถือได้

เมื่อคำนึงถึงหัวข้อที่ฟัตวาต้องกล่าวถึง ประเด็นต่างๆ ตั้งแต่สุขอนามัยส่วนบุคคล ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส กฎหมายมรดก วิถีชีวิต หรือการจงรักภักดีต่อชาติของตน จำเป็นต้องมีความรู้สารานุกรมเกี่ยวกับกฎหมายอิสลาม รวมถึงความคุ้นเคยกับฟัตวาที่ได้เผยแพร่ไปแล้ว

Darul Uloom ใน Deobandวิทยาลัยศาสนาอิสลามผู้มีอิทธิพลของอินเดียซึ่งยึดถือ หลักนิติศาสตร์ เวอร์ชัน Deobandi ของตนเอง ได้ออกฟัตวามากพอที่จะบรรจุ 12 เล่ม นักวิชาการ คนหนึ่งเปรียบเทียบการอ่านหนังสือเล่มนี้กับการอ่านการพิจารณาคดีของศาลฎีกาสหรัฐ

ทำไมไขมันจึงจำเป็น?
ต้นฉบับอิสลามสลักด้วยขอบลายดอกไม้และสลักด้วยสีทอง สีฟ้า และสีชมพูเป็นส่วนใหญ่
ฟัตวาของชาวชีอะห์จากปลายศตวรรษที่ 17 หอสมุดแห่งชาติอังกฤษผ่านวิกิพีเดีย
ทำไมชาวมุสลิมไม่อ่านอัลกุรอานเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามทางศาสนา? คำตอบง่ายๆ ก็คือ อัลกุรอานนิ่งเงียบในบางประเด็น ยิ่งไปกว่านั้น การตีความข้อความต่างๆ ที่แตกต่างกันยังเป็นไปได้ ผู้เชื่อจะตัดสินใจได้อย่างไรว่าการอ่านใดถูกต้อง

ขณะที่ศาสดามูฮัมหมัดยังมีชีวิตอยู่ พระองค์สามารถตอบคำถามดังกล่าวได้ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ชาวมุสลิมหันไปขอความช่วยเหลือจากสมาชิกในครอบครัวและวงในของเขา ผู้ติดตามที่เป็นการคาดการณ์ล่วงหน้าได้รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับคำพูดและวิถีชีวิตของศาสดาพยากรณ์ โดยสังเกตที่มาและความน่าเชื่อถือของรายงานเหล่านี้

คอลเลกชั่นต่างๆ ของเรื่องราวเหล่านี้เรียกว่าสุนัตได้รับการยกย่องอย่างสูงจนมีการแบ่งปันกันในชุมชนมุสลิมหลายแห่ง เนื่องจากพวกเขาบันทึกคำพูดและการกระทำของศาสดาพยากรณ์ คอลเลกชันเหล่านี้จึงเกือบจะมีความสำคัญเท่ากับอัลกุรอานในการให้คำแนะนำในชีวิตประจำวัน กฎหมายชารีอะห์และนิติศาสตร์อิสลามใช้หลักสุนัต

ถึงกระนั้น แม้จะมีทรัพยากรอย่างอัลกุรอาน หะดีษ และหนังสือกฎหมายอย่างเพียงพอ แต่ปัญหาในชีวิตประจำวันก็เกิดขึ้นโดยที่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจน เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น อาจมีการร้องขอฟัตวาได้ ในแง่หนึ่งฟัตวาเสนอภาพโครงการ ความต้องการและความกลัวของบุคคลและชุมชนมุสลิม

ศาสนาอิสลามประกอบด้วยสาขาและชุมชนที่หลากหลาย ไม่มีโครงสร้างสถาบันที่ครอบคลุมหรือผู้นำที่ได้รับการยอมรับเพียงคนเดียว ด้วยเหตุนี้ คำตัดสินทางศาสนาที่แตกต่างกันจึงเป็นไปได้ ด้วยเหตุนี้ ฟัตวาจึงสามารถทำหน้าที่รักษาการอ่านคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามแบบอนุรักษ์นิยม หรือเพื่อเปิดประตูสู่การตีความของนักปฏิรูป

ฟัตวานั้นไม่มีพันธะ ชาวมุสลิมไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของพวกเขา พลังของฟัตวานั้นมาจากอำนาจ ความไว้วางใจ และความเคารพที่มอบให้กับพระสงฆ์ นักวิชาการ หรือสถาบันที่ออกสิ่งเหล่านี้ ด้วยอำนาจนี้ ทำให้เกิดอำนาจในการกำหนดบรรทัดฐานทางศาสนาและสังคมของชุมชนที่ร้องขอฟัตวา เช่นเดียวกับใครก็ตามที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ ผู้ออกฟัตวาสามารถใช้หรือใช้อำนาจของตนในทางที่ผิดในการมอบคำวินิจฉัยที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรลุจุดจบทางการเมือง

ช่วงของฟัตวา
แม้ว่าฟัตวามักเริ่มต้นด้วยคำร้องขอจากฆราวาสชาวมุสลิม แต่อาจออกฟัตวาเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ที่กำหนด ตัวอย่าง ได้แก่ ฟัตวาที่ออกโดย Dar al-Ulum Deoband ในปี 2010 เพื่อต่อต้านองค์กรก่อการร้ายเช่น กลุ่มรัฐอิสลาม เนื่องจากองค์กรเหล่านี้ถูกตัดสินว่าไม่ใช่อิสลาม และฟัตวาที่ออกโดยสภาอุลามะแห่งอินโดนีเซียในปี 2014 เพื่อต่อต้านการลักลอบล่าสัตว์และการค้าสัตว์ป่าที่ผิดกฎหมาย ฟัตวาที่หายากนั้นเหมือนกับฟัตวาที่ต่อต้านรัชดีที่เรียกร้องให้ชาวมุสลิมฆ่าบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่สำหรับตอนนี้ ฟัตวากับรัชดียังคงอยู่ ในปี 1989 อยาตอลเลาะห์ โคไมนี ผู้นำสูงสุดของอิหร่าน ซึ่งเป็นผู้นำการปฏิวัติอิสลามในอิหร่านเมื่อสิบปีก่อน ได้ออกฟัตวา ซึ่งเป็นคำสั่งทางศาสนา เรียกร้องให้มีการเสียชีวิตของนักเขียน ซัลมาน รัชดี กว่าสามทศวรรษต่อมา ที่งานวรรณกรรมแห่งหนึ่งในรัฐนิวยอร์ก ชายคนหนึ่งที่ยังไม่เกิดเมื่อมีการประกาศฟัตวา ถูกกล่าวหาว่าแทงผู้เขียน

ค่าหัวของรัชดีไม่เคยหายไป แม้ว่ารัฐบาลอิหร่านจะถอนตัวจากมันชั่วคราวในปี 1998 แต่ถึงกระนั้น 33 ปีก็ผ่านไปนับตั้งแต่เกิดความวุ่นวายครั้งแรก มีเพียงไม่กี่คนที่คาดเดาได้ว่าฟัตวาจะพบผู้รับที่เต็มใจในปี 2022

แต่มรดกทางการเมืองของคำสั่งดังกล่าวก็มีความสำคัญ เพื่อทำความเข้าใจเรื่องนี้ สิ่งสำคัญคือต้องดูฟัตวาในบริบททางประวัติศาสตร์

ชาวมุสลิมจำนวนมากมองว่าหนังสือ The Satanic Verses ของรัชดีเป็นการดูหมิ่นศาสนา โดยบรรยายภาพศาสดาแห่งอิสลามว่าไม่มีศีลธรรม และใช้ชื่อภรรยาของเขากับตัวละครที่เล่นโสเภณี ชาวมุสลิมเชื่อว่ามูฮัมหมัดเป็นอินซานอัลคามิลซึ่งเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์และเป็นคนเดียวที่บรรลุความสมบูรณ์แบบ โทษประหารชีวิตในตอนแรกไม่ได้เป็นเพียงต่อรัชดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้จัดพิมพ์ของเขาที่ “ทราบเนื้อหา [ของหนังสือ]” และยังคงตีพิมพ์ต่อไป

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
กฎหมายอิสลามกำหนดว่าฟัตวามีผลใช้ได้เฉพาะภายใต้เขตอำนาจของผู้นำมุสลิมและในกรณีที่มีการใช้กฎหมายชารีอะห์เท่านั้น และรัชดีไม่ใช่พลเมืองอิหร่านหรือในอิหร่านในขณะที่มีการพิจารณาคดี

อย่างไรก็ตาม ฟัตวาของโคไมนีไม่ได้ถูกจำกัดด้วยขอบเขตทางการเมืองหรือความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แต่เรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนสังหารรัชดี ฟัตวาทำให้ทั้งโลกมีการเมืองส่วนตัวของโคไมนีได้อย่างมีประสิทธิภาพ

สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากได้แย่งชิงตำแหน่งของซาอุดีอาระเบียในฐานะศูนย์กลางของโลกมุสลิม ความแตกต่างทางเทววิทยาแผ่ซ่านไปทั่วความสัมพันธ์ระหว่างอิหร่านและซาอุดีอาระเบีย ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในซาอุดิอาระเบียเป็นชาวสุหนี่ ในขณะที่อิหร่านมีชาวชีอะห์เป็นส่วนใหญ่ และทั้งสองประเทศมีความทะเยอทะยานที่จะมีอำนาจเหนือภูมิภาค

ความสัมพันธ์ของอิหร่านกับซาอุดิอาระเบียก็มีความสำคัญเช่นกันในการทำความเข้าใจจังหวะเวลาของฟัตวา ในช่วงต้นปี 1989 เห็นได้ชัดว่ากลุ่มก่อความไม่สงบในอัฟกานิสถานที่ได้รับการสนับสนุนจากซาอุดีอาระเบียและสหรัฐฯ เกือบจะได้รับชัยชนะเหนือรัฐบาลของอัฟกานิสถานและกองทหารโซเวียตที่สนับสนุนรัฐบาลนี้ สหภาพโซเวียตถอนตัวออกจากประเทศเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 แต่ฟัตวาซึ่งประกาศออกมาเพียงวันก่อนหน้านั้นได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก

ซาอุดีอาระเบียคัดค้านคำสั่งดังกล่าวและพยายามทำงานร่วมกับผู้นำมุสลิมคนอื่นๆ เพื่อหยุดโคมัยนีโดยใช้ตอนนี้เพื่อตั้งตนเป็นหัวหน้าผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ชาวมุสลิมและโลกอิสลาม อย่างไรก็ตาม ฟัตวาได้ผลักดัน The Satanic Verses และข้อกล่าวหาดูหมิ่นศาสนาของรัชดีให้กลายเป็นที่สนใจของนานาชาติ

ภาพดังกล่าวยังปรากฏให้เห็นชาวมุสลิมกำลังเผาสำเนาที่หน้าศาลากลางในเมืองแบรดฟอร์ดของอังกฤษ สำหรับอิหร่าน นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าผู้นำทางศาสนาสามารถก้าวข้ามขอบเขตของประเทศได้ และประชาชาติทางการเมืองหรือประชาชาติมุสลิมก็เป็นไปได้

อยาตุลลอฮ์ โคไมนีเสียชีวิตไม่กี่เดือนหลังจากประกาศโทษประหารชีวิตรัชดี แต่ฝ่ายบริหารของอิหร่านในเวลาต่อมาได้ยืนยันฟัตวาอีกครั้ง การบรรเทาโทษสั้นๆ โดยรัฐบาลที่สนับสนุนการปฏิรูปของประธานาธิบดี โมฮัมหมัด คาทามี ในปี 1998 ตามมาด้วยกลุ่มหัวรุนแรงที่สนับสนุนความชอบธรรมของฟัตวา กระทั่งเพิ่มค่าหัวเป็น 3.3 ล้านเหรียญสหรัฐ (2.7 ล้านปอนด์) ในปี 2012

ยังไม่ชัดเจนว่าความเชื่อมโยงของ ฮาดี มาตาร์ ชายวัย 24 ปีที่ขณะนี้ถูกตั้งข้อหาพยายามสังหารซัลมาน รัชดี อาจมีความเกี่ยวข้องอย่างไรกับความปรารถนาของผู้นำที่เสียชีวิตแล้วซึ่งกำลังแย่งชิงอำนาจในโลกมุสลิม อิหร่านปฏิเสธอย่างเป็นทางการว่ามีความเชื่อมโยงกับผู้ถูกกล่าวหาว่าโจมตี ซึ่งเกิดและเติบโตในสหรัฐฯ ในครอบครัวชาวเลบานอน บัญชีโซเชียลมีเดียของเขาถูกกล่าวหาว่าแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อรัฐอิหร่าน แม้ว่าจะเชื่อกันว่าเขากระทำการตามลำพังก็ตาม

นัสเซอร์ คานาอานีโฆษกกระทรวงการต่างประเทศอิหร่านกล่าวว่า “ไม่มีใครมีสิทธิ์กล่าวหาอิหร่าน” และรัชดีและผู้สนับสนุนของเขาต้องถูกตำหนิสำหรับการโจมตีดังกล่าว ทุกวันนี้ เช่นเดียวกับในปี 1989 การฟัตวาต่อรัชดีแสดงให้เห็นถึงความแตกแยกอย่างลึกซึ้งระหว่างอิหร่านกับพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลก ซึ่งล่าสุดเห็นได้จากความพยายามของประเทศในการสร้างอาวุธนิวเคลียร์เพื่อขัดต่อความปรารถนาของประชาคมระหว่างประเทศ

ผู้ประท้วงเผาธงชาติสหราชอาณาจักรและถือแบนเนอร์ที่มีข้อความภาษาอาหรับเป็นสีดำและสีแดง
การประท้วงต่อต้านตำแหน่งอัศวินของซัลมาน รัชดีในปากีสถานเมื่อปี 2550 ราฮัต ดาร์ / EPA-EFE
เสรีภาพในการพูดและชาวมุสลิมพลัดถิ่น
มรดกที่สืบทอดมายาวนานที่สุดของฟัตวาคือสัญลักษณ์ของการคุกคามต่อเสรีภาพในการพูด ซึ่งถือเป็นสิทธิขั้นพื้นฐานในประเทศตะวันตก ในขณะนั้น นายกรัฐมนตรีมาร์กาเร็ต แธตเชอร์มีความชัดเจนในเรื่องนี้: “เป็นส่วนสำคัญของระบบประชาธิปไตยของเราที่ผู้ที่ปฏิบัติตามกฎหมายควรสามารถแสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระ” นักเขียนและนักแปลคนอื่นๆ อีกหลายรายที่มีลิงก์ไปยังรัชดีถูกโจมตีหรือสังหารในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

แต่สำหรับบางคนในโลกมุสลิม เสรีภาพในการพูดไม่ควรเปิดโอกาสให้โจมตีพื้นฐานของความศรัทธา ด้วยเหตุนี้เองที่ฟัตวาและผลที่ตามมาของมันจึงส่งผลกระทบยาวนานต่ออัตลักษณ์ของผู้อพยพในสหราชอาณาจักรและยุโรป

อ่านเพิ่มเติม: การโจมตีของ Salman Rushdie เป็นการโจมตีเสรีภาพในการพูด แต่ไม่ใช่การปะทะกันของอารยธรรม

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวมุสลิมจำนวนมากตั้งถิ่นฐานอยู่ในเขตเมือง และการถกเถียงเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของชาวมุสลิมในโลกตะวันตกได้รับความสนใจมากขึ้น แม้ว่าชาวมุสลิมจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับฟัตวาของโคมัยนีหรือการเผาหนังสือ แต่เรื่องรัชดีมีส่วนทำให้ชาวมุสลิมพลัดถิ่นกลายเป็นกลุ่มที่ประหม่า ซึ่งรู้ว่าคนอื่นมองพวกเขาผ่านเลนส์ของศาสนา

ตลอดระยะเวลา 33 ปีนับตั้งแต่มีการประกาศฟัตวา ฟัตวายังคงถูกใช้เป็นหลักฐานโดยผู้ที่มองว่าศาสนาอิสลามและชาติตะวันตกเป็นอารยธรรมที่แตกต่างโดยพื้นฐาน โดยมีโอกาสที่จะเกิดการเผชิญหน้าที่รุนแรงอยู่เสมอ สถาบัน Chautauqua ซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมืองบัฟฟาโลในรัฐนิวยอร์ก มีชื่อเสียงจากการบรรยายภาคฤดูร้อน และเป็นสถานที่ที่ผู้คนมาแสวงหาความสงบและความเงียบสงบ ซัลมาน รัชดี นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่และปัญญาชนสาธารณะผู้มีอิทธิพล เคยพูดที่ศูนย์มาก่อน

ในวันศุกร์ที่ 12 สิงหาคม เขาได้รับเชิญให้พูดในหัวข้อที่ตรงใจเขามาก: ชะตากรรมของนักเขียนในยูเครน และความรับผิดชอบทางจริยธรรมของรัฐชาติเสรีนิยมที่มีต่อพวกเขา รัชดีเป็นผู้ปกป้องเสรีภาพในการแสดงออกของนักเขียนอย่างเปิดเผยตลอดอาชีพของเขา

ในกลุ่มผู้ชมประมาณ 2,500 คนที่ Chautauqua คือ Hadi Matar วัย 24 ปีจากนิวเจอร์ซีย์ ซึ่งกระโดดขึ้นไปบนเวทีและแทง Rushdie ที่คอและหน้าท้อง

Salman Rushdie เป็นผู้ปกป้องเสรีภาพในการพูดของนักเขียนอย่างเปิดเผย NDZ STAR MAX IPx/AP
ฟัตวาและปีศาจแห่งความตาย
เมื่อกว่า 30 ปีที่แล้ว ซึ่งก็คือวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2532 (วันวาเลนไทน์) เมื่ออยาตุลลอฮ์ รูฮอลลอฮ์ โคไมนี วัย 88 ปี ผู้ปกครองทางจิตวิญญาณของอิหร่านในขณะนั้น ได้ประณามรัชดีให้ประหารชีวิตผ่านทางฟัตวา ซึ่งเป็นคำตัดสินทางกฎหมายภายใต้กฎหมายชารีอะห์ อาชญากรรมของเขาเป็นการดูหมิ่นศาสดามูฮัมหมัดในนวนิยายของเขาเรื่องThe Satanic Versesในหลายระดับ

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ที่ร้ายแรงที่สุดคือข้อเสนอแนะที่ว่ามูฮัมหมัดไม่ได้แก้ไขข้อความของแองเจิลกิเบรล (กาเบรียล) เท่านั้น – ว่าซาตานเองก็มีส่วนในการบิดเบือนข้อความนั้นในบางครั้ง แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ถูกนำเสนอเป็นความทรงจำที่หลอนประสาทโดยกิเบรล ฟาริชตา ตัวละครที่ดูเหมือนจะบ้าคลั่งของนวนิยายเรื่องนี้ แต่เนื่องจากความเชื่อร่วมกันในตัวตนของผู้แต่งและผู้บรรยายร่วมกัน ผู้เขียนจึงถือว่าต้องรับผิดชอบต่อคำพูดและการกระทำของตัวละคร ผู้เขียนจึงยืนประณาม

การดูหมิ่นศาสนามูฮัมหมัดถือเป็นอาชญากรรมที่ไม่อาจอภัยโทษได้ในศาสนาอิสลาม ความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์อยู่รายล้อมท่านศาสดาแห่งศาสนาอิสลาม อย่างหลังนี้ถูกจับได้ในสุภาษิตฟาร์ซีที่รู้จักกันดีBa khuda diwana basho; บา มูฮัมหมัด โฮชิยาร (จงเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ตามที่คุณต้องการ แต่จงระวังมูฮัมหมัดด้วย)

นับตั้งแต่ฟัตวา ปีศาจแห่งความตายได้ติดตามรัชดี – และเขาก็รู้เรื่องนี้ แม้ว่ารัฐบาลอิหร่านจะถอนการสนับสนุนฟัตวาอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม (แต่หากปราศจากขั้นตอนสำคัญในการยอมรับว่าฟัตวาโดยนักวิชาการศาสนาอิสลามผู้ทรงคุณวุฒิซึ่งมีโคไมนีอยู่ ก็สามารถเพิกถอนได้) รัชดีเองไม่ได้ให้ความสำคัญกับภัยคุกคามต่อชีวิตของเขาเป็นครั้งคราวอย่างจริงจัง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเขาใช้ชีวิตอย่างอิสระมากขึ้น โดยมักจะจ่ายเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยคอยคุ้มกัน