สมัคร Holiday Palace เล่นคาสิโนเว็บไหนดี สมัครเกมคาสิโน

สมัคร Holiday Palace เล่นคาสิโนเว็บไหนดี สมัครเกมคาสิโน สามารถกำหนดสกุลเงินใหม่เพื่อท้าทายการครอบงำของเงินดอลลาร์ได้หรือไม่? บางที แต่นั่นอาจไม่ใช่ประเด็น

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2566 แอฟริกาใต้จะต้อนรับผู้นำบราซิล รัสเซีย อินเดีย จีน และแอฟริกาใต้ ซึ่งเป็นกลุ่มประเทศที่รู้จักกันในชื่อย่อ BRICS หนึ่งในวาระการประชุมคือการสร้างสกุลเงิน BRICS ร่วมใหม่

ในฐานะนักวิชาการที่ศึกษากลุ่มประเทศ BRICSมานานกว่าทศวรรษ ฉันสามารถเข้าใจได้อย่างแน่นอนว่าทำไมการพูดถึงสกุลเงิน BRICS จึงเป็นการได้เงิน การประชุมสุดยอดกลุ่ม BRICS เกิดขึ้นในขณะที่ประเทศต่างๆ ทั่วโลกกำลัง เผชิญกับการเปลี่ยนแปลงภูมิรัฐศาสตร์ที่ท้าทายการครอบงำแบบดั้งเดิมของชาติตะวันตก และในขณะที่กลุ่มประเทศ BRICS พยายามที่จะลดการพึ่งพาเงินดอลลาร์มานานกว่าทศวรรษการคว่ำบาตรของตะวันตกต่อรัสเซียหลังจากการรุกรานยูเครนได้เร่งกระบวนการให้เร็วขึ้น

ในขณะเดียวกันอัตราดอกเบี้ยที่เพิ่มสูงขึ้นและวิกฤตหนี้ที่เพดานล่าสุดในสหรัฐฯ ได้สร้างความกังวลในหมู่ประเทศอื่นๆ เกี่ยวกับหนี้ที่เป็นสกุลเงินดอลลาร์ของพวกเขา และการล่มสลายของเงินดอลลาร์ หากเศรษฐกิจชั้นนำของโลกผิดนัดชำระหนี้

อ่านข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
จากทั้งหมดที่กล่าวมา สกุลเงินใหม่ของ BRICS เผชิญกับอุปสรรคสำคัญก่อนที่จะกลายเป็นความจริง แต่สิ่งที่การอภิปรายเกี่ยวกับสกุลเงินแสดงให้เห็นว่ากลุ่มประเทศ BRICS พยายามที่จะค้นพบและพัฒนาแนวคิดใหม่ ๆ เกี่ยวกับวิธีที่จะทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสั่นคลอนและประสานงานนโยบายเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้อย่างมีประสิทธิภาพ

โมเมนตัมการถอนเงินดอลลาร์?
ด้วย88% ของการทำธุรกรรมระหว่างประเทศดำเนินการในสกุลเงินดอลลาร์สหรัฐฯ และเงินดอลลาร์คิดเป็น58% ของทุนสำรองเงินตราต่างประเทศทั่วโลกการครอบงำทั่วโลกของเงินดอลลาร์จึงเป็นเรื่องที่ไม่อาจโต้แย้งได้ การลดค่าเงินดอลล่าร์ หรือลดการพึ่งพาเงินดอลล่าร์สหรัฐสำหรับการค้าและการเงินระหว่างประเทศกำลังเร่งตัวขึ้นหลังการรุกรานยูเครนของรัสเซีย

กลุ่มประเทศ BRICS ได้ดำเนินโครงการต่างๆเพื่อลดการพึ่งพาเงินดอลลาร์ ในปีที่ผ่านมา รัสเซีย จีน และบราซิลหันมาใช้สกุลเงินที่ไม่ใช่ดอลลาร์มากขึ้นในการทำธุรกรรมข้ามพรมแดน อิรัก ซาอุดีอาระเบีย และสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์กำลังสำรวจทางเลือกอื่นของเงินดอลลาร์ อย่างจริงจัง และธนาคารกลางได้พยายามที่จะเปลี่ยนสกุลเงินสำรองของพวกเขาออกจากเงินดอลลาร์และเปลี่ยนเป็นทองคำ

ประเทศในกลุ่ม BRICS ทั้งหมดวิพากษ์วิจารณ์การครอบงำของเงินดอลลาร์ด้วยเหตุผลหลายประการ เจ้าหน้าที่รัสเซียสนับสนุนการลดค่าเงินดอลลาร์เพื่อบรรเทาความเจ็บปวดจากการคว่ำบาตร เนื่องจากการคว่ำบาตร ธนาคารของรัสเซียจึงไม่สามารถใช้ SWIFT ซึ่งเป็นระบบการส่งข้อความทั่วโลกที่ช่วยให้ทำธุรกรรมทางธนาคารได้ และตะวันตกทำให้รัสเซียมี ทุนสำรอง 330,000 ล้านดอลลาร์ในปีที่แล้ว

ภายใต้แบนเนอร์ที่มีตัวอักษรภาษาจีนและ “XIV BRICS SUMMIT” ห้าหน้าจอแสดงใบหน้าของผู้นำโลกห้าคนต่อหน้าธง
ผู้นำ BRICS ในช่วงการประชุมสุดยอดปี 2565 Li Tao/Xinhua ผ่าน Getty Images
ในขณะเดียวกัน การเลือกตั้งในปี 2565 ในบราซิลได้แต่งตั้ง Luiz Inácio Lula da Silva ให้ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีอีกครั้ง ลูลาเป็นผู้ที่สนับสนุน BRICS มาอย่างยาวนาน ซึ่งเคยพยายามลดการพึ่งพาของบราซิลและความเปราะบางต่อเงินดอลลาร์ เขาได้กระตุ้นความมุ่งมั่นของกลุ่มในการลดค่าเงินดอลลาร์และพูดถึง การสร้างสกุล เงินใหม่ที่มีลักษณะเหมือนยูโร

นอกจากนี้ รัฐบาลจีนยังแสดงความกังวล อย่างชัดเจน เกี่ยวกับการครอบงำของเงินดอลลาร์ โดยระบุว่าเป็น “แหล่งที่มาหลักของความไม่มั่นคงและความไม่แน่นอนในเศรษฐกิจโลก” ปักกิ่งกล่าวโทษโดยตรงว่าการปรับขึ้นอัตราดอกเบี้ยของเฟดทำให้เกิดความวุ่นวายในตลาดการเงินระหว่างประเทศและการอ่อนค่าลงอย่างมากของสกุลเงินอื่นๆ ร่วมกับประเทศ BRICS อื่น ๆ จีนยังวิพากษ์วิจารณ์การใช้การคว่ำบาตรเป็นอาวุธทางการเมือง

การอุทธรณ์การลดค่าเงินดอลลาร์และสกุลเงิน BRICS ที่เป็นไปได้จะเป็นการบรรเทาปัญหาดังกล่าว ผู้เชี่ยวชาญในสหรัฐอเมริกามีความเห็นแตกแยกกันอย่างมากเกี่ยวกับโอกาสทางธุรกิจ เจเน็ต เยลเลน รัฐมนตรีคลังสหรัฐเชื่อว่าเงินดอลลาร์จะยังคงครองอำนาจอยู่เนื่องจากประเทศส่วนใหญ่ไม่มีทางเลือกอื่น อดีตนักเศรษฐศาสตร์ประจำทำเนียบขาวมองเห็นหนทางที่สกุลเงิน BRICS สามารถยุติการครอบงำของเงินดอลลาร์ได้

ความทะเยอทะยานของสกุลเงิน
แม้ว่าการพูดถึงสกุลเงิน BRICS จะได้รับแรงผลักดัน แต่ก็มีข้อมูลที่จำกัดเกี่ยวกับรูปแบบต่างๆ ที่อยู่ภายใต้การพิจารณา

เส้นทางที่ทะเยอทะยานที่สุดน่าจะเป็นสิ่งที่คล้ายกับเงินยูโร ซึ่งเป็นสกุลเงินเดียวที่นำมาใช้โดย 11 ประเทศสมาชิกของสหภาพยุโรปในปี 2542 แต่การเจรจากับสกุลเงินเดียวคงเป็นเรื่องยาก เนื่องจากความไม่สมดุลของอำนาจทางเศรษฐกิจและพลวัตทางการเมืองที่ซับซ้อนภายใน BRICS และเพื่อให้สกุลเงินใหม่ทำงานได้ BRICS จะต้องยอมรับกลไกอัตราแลกเปลี่ยน มีระบบการชำระเงินที่มีประสิทธิภาพ และตลาดการเงินที่มีการควบคุมอย่างดี มีเสถียรภาพและมีสภาพคล่อง เพื่อให้บรรลุสถานะสกุลเงินทั่วโลก BRICS จำเป็นต้องมีประวัติที่แข็งแกร่งของการจัดการสกุลเงินร่วมกันเพื่อโน้มน้าวผู้อื่นว่าสกุลเงินใหม่มีความน่าเชื่อถือ

สกุลเงินยูโรของ BRICS ไม่น่าจะเป็นไปได้ในตอนนี้ ไม่มีประเทศใดที่เกี่ยวข้องแสดงความปรารถนาที่จะเลิกใช้สกุลเงินท้องถิ่น แต่ดูเหมือนว่าเป้าหมายจะเป็นการสร้างระบบการชำระเงินแบบบูรณาการที่มีประสิทธิภาพสำหรับการทำธุรกรรมข้ามพรมแดนเป็นขั้นตอนแรก แล้วจึงเปิดตัวสกุลเงินใหม่

แบบเอกสารสำเร็จรูปสำหรับสิ่งนี้มีอยู่แล้ว ในปี 2010 ได้มีการเปิด ตัวกลไกความร่วมมือระหว่างธนาคารของ BRICSเพื่ออำนวยความสะดวกในการชำระเงินข้ามพรมแดนระหว่างธนาคารของ BRICS ในสกุลเงินท้องถิ่น กลุ่มประเทศ BRICS ได้พัฒนา “BRICS pay ” ซึ่งเป็นระบบการชำระเงินสำหรับการทำธุรกรรมระหว่างกลุ่ม BRICS โดยไม่ต้องแปลงสกุลเงินท้องถิ่นเป็นดอลลาร์ และมีการพูดถึงสกุลเงินดิจิทัลของ BRICSและการปรับกลยุทธ์การพัฒนาสกุลเงินดิจิทัลของธนาคารกลางเพื่อส่งเสริมความสามารถในการทำงานร่วมกันของสกุลเงินและการบูรณาการทางเศรษฐกิจ เนื่องจากหลายประเทศแสดงความสนใจในการเข้าร่วมกลุ่ม BRICSกลุ่มจึงมีแนวโน้มที่จะปรับลดวาระการลดค่าเงินดอลลาร์

จากวิสัยทัศน์ BRICS สู่ความเป็นจริง
เพื่อความแน่ใจ ความริเริ่มในอดีตที่ทะเยอทะยานที่สุดของบางกลุ่มในการจัดตั้งโครงการสำคัญของ BRICS เพื่อขนานกับโครงสร้างพื้นฐานที่ไม่ใช่ของตะวันตกนั้นล้มเหลว ความคิดที่ยิ่งใหญ่ เช่น การพัฒนาสถาบันจัดอันดับความน่าเชื่อถือของ BRICSและการสร้างสายเคเบิลใต้ทะเลของ BRICSไม่เคยเกิดขึ้นจริง

และความพยายามลดค่าเงินดอลลาร์กำลังดิ้นรนทั้งในระดับพหุภาคีและทวิภาคี ในปี 2014 เมื่อกลุ่มประเทศ BRICS เปิดตัวธนาคารเพื่อการพัฒนาใหม่ข้อตกลงในการก่อตั้งระบุว่าการดำเนินงานอาจจัดหาเงินทุนในสกุลเงินท้องถิ่นของประเทศที่ดำเนินการ อย่างไรก็ตาม ในปี 2566 ธนาคารยังคงพึ่งพาเงินดอลลาร์อย่างมากเพื่อความอยู่รอด การจัดหาเงินทุนในสกุลเงินท้องถิ่นคิดเป็นประมาณ 22% ของพอร์ตโฟลิโอของธนาคาร แม้ว่าประธานคนใหม่หวังว่าจะเพิ่มเป็น 30% ภายในปี 2569

ความท้าทายที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ในการแสวงหาการลดค่าเงินดอลลาร์ในระดับทวิภาคี รัสเซียและอินเดียพยายามที่จะพัฒนากลไกสำหรับการซื้อขายในสกุลเงินท้องถิ่น ซึ่งจะทำให้ผู้นำเข้าของอินเดียสามารถชำระค่าน้ำมันและถ่านหินราคาถูกของรัสเซียในสกุลรูปีได้ อย่างไรก็ตามการเจรจาถูกระงับหลังจากมอสโกเย็นชาจากแนวคิดสะสมเงินรูปี

แม้จะมีอุปสรรคในการลดค่าเงินดอลลาร์ แต่ความมุ่งมั่นของกลุ่ม BRICS ในการดำเนินการก็ไม่ควรถูกมองข้าม – เป็นที่ทราบกันดีว่ากลุ่ม BRICS นั้นท้าทายความคาดหวังในอดีต

แม้จะมีความแตกต่างกันมากในห้าประเทศ แต่กลุ่มสามารถพัฒนานโยบายร่วมกันและรอดพ้นจากวิกฤตการณ์สำคัญ เช่นการปะทะกันที่ชายแดนจีน-อินเดียในปี 2563-2564และสงครามในยูเครน BRICS ได้ขยายความร่วมมืออย่างลึกซึ้ง ลงทุนในสถาบันการเงินใหม่ๆ และได้ขยายขอบเขตของประเด็นนโยบายที่กล่าวถึงอย่างต่อเนื่อง

ขณะนี้มีเครือข่ายขนาดใหญ่ของกลไกเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงเจ้าหน้าที่ของรัฐ ธุรกิจ นักวิชาการ คลังความคิด และผู้มีส่วนได้ส่วนเสียอื่น ๆ ทั่วประเทศ แม้ว่าจะไม่มีความเคลื่อนไหวเกี่ยวกับสกุลเงินร่วม แต่ก็มีหลายประเด็นที่รัฐมนตรีคลังของ BRICS และธนาคารกลางประสานงานกันเป็นประจำ และศักยภาพในการพัฒนาความร่วมมือทางการเงินใหม่ ๆ นั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การพูดถึงสกุลเงินใหม่ของ BRICS ในตัวมันเองเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของความปรารถนาของหลาย ๆ ประเทศในการกระจายตัวออกจากเงินดอลลาร์ แต่ฉันเชื่อว่าการมุ่งเน้นไปที่สกุลเงิน BRICS นั้นเสี่ยงที่จะขาดป่าสำหรับต้นไม้ ระเบียบเศรษฐกิจโลกใหม่จะไม่เกิดขึ้นจากสกุลเงินใหม่ของ BRICS หรือการลดค่าเงินดอลลาร์ที่เกิดขึ้นในชั่วข้ามคืน แต่สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้จากความมุ่งมั่นของ BRICS ในการประสานนโยบายและสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ซึ่งเป็นสิ่งที่แสดงถึงความคิดริเริ่มด้านสกุลเงินนี้ ขบวนการประท้วงสมัยใหม่ เช่นการประท้วงที่กำลังดำเนินอยู่ในอิหร่านมักมีศูนย์กลางอยู่ที่ผู้หญิงที่ถูกสังหารหรือทำร้ายโดยตัวแทนของรัฐบาลเผด็จการ แม้ว่าจะเป็นเรื่องง่ายที่จะพูดถึงการล่วงละเมิดทางเพศต่อสตรีที่รัฐสนับสนุนเพื่อการกีดกันทางเพศแบบง่ายๆ แต่นักวิจัยกล่าวว่ายังมีเรื่องราวที่ลึกซึ้งกว่านี้อีก

ระบอบเผด็จการมักขาดอุดมการณ์พื้นฐานที่สอดคล้องกัน ดังนั้นเพื่อเติมเต็มช่องว่างดังกล่าว ผู้นำหลายคนหันไปใช้การเลือกปฏิบัติ โดยใช้เพศ เชื้อชาติ หรือเรื่องเพศเพื่อใส่ร้ายฝ่ายตรงข้ามและสร้างการสนับสนุน ผลที่ตามมา การต่อต้านเรื่องเพศในฐานะเครื่องมือของการกดขี่ได้ส่งผลต่อองค์ประกอบทางภาพและศิลปะ เนื่องจากการประท้วงได้เข้าสู่ยุคโซเชียลมีเดีย

ในตอนนี้ของThe Conversation Weeklyเราได้พูดคุยกับผู้เชี่ยวชาญ 3 คนที่เคยศึกษาการประท้วงและบทบาทของอุดมการณ์ ภาพลักษณ์ และสื่อสังคมออนไลน์ในฐานะเครื่องมือในการต่อต้านและการกดขี่

อ่านข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2563 เบลารุสปะทุขึ้นสู่ความไม่สงบหลังจากอเล็กซานเดอร์ ลูกาเชนโก ผู้นำเผด็จการของประเทศมาอย่างยาวนาน ชนะการเลือกตั้งประธานาธิบดีเป็นสมัยที่ 5 ในการเลือกตั้งเพียงไม่กี่ครั้งที่ถือว่าเสรีหรือยุติธรรม

Aliaksei Kazharski กล่าว ว่า“ไม่เคยมีผู้คนออกมาตามท้องถนนมากมายขนาดนี้มาก่อน – หลายแสนคนในประเทศที่มีประชากรน้อยกว่า 10 ล้านคน” Aliaksei Kazharski กล่าว Kasharski วิจัยการเมืองระหว่างประเทศและความมั่นคงที่ Charles University ในกรุงปรากในสาธารณรัฐเช็ก ตัวเขาเองเป็นชาวเบลารุส

ผู้คนจำนวนมากถือธงและสีของเบลารุส
ชาวเบลารุสลุกขึ้นประท้วงครั้งใหญ่หลังจาก Alexander Lukashenko อ้างว่าได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีอีกครั้งในปี 2020 Ulf Mauder/พันธมิตรภาพผ่าน Getty Images
Michaela Grancayovaเป็นนักวิจัยที่มุ่งเน้นไปที่ภาษาและการเมืองโดยเฉพาะในตะวันออกกลาง และกำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยเดียวกับ Kazharski ในปี 2020 ขณะที่เธอกำลังดูการประท้วงในเบลารุส Grancayova สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นบางอย่างกับArab Springพื้นที่การวิจัยของเธอเอง “ระบอบการปกครองในทั้งสองประเทศอาศัยภาพลักษณ์ทางเพศแบบดั้งเดิมภาพลักษณ์ว่าผู้หญิงในอุดมคติควรประพฤติตัวอย่างไรและควรมีลักษณะอย่างไร” เธออธิบาย “หรือว่าผู้ชายในอุดมคติควรมีลักษณะอย่างไร ควรปฏิบัติตัวอย่างไร ในกรณีนี้คือความเป็นชายที่เป็นเจ้าโลก”

“แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นชายและเพศสภาพเป็นใหญ่เหล่านี้ใช้แทนอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ซึ่งขาดหายไปจากระบอบการปกครองเหล่านั้น” Kazharski อธิบาย “และในสังคมที่เป็นอนุรักษนิยมไม่มากก็น้อย ภาพลักษณ์ของผู้นำที่แข็งแกร่ง ผู้ชายที่จริงใจ ดึงดูดใจผู้คนมากมาย”

ไม่เพียงมีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Lukashenko และ Hosni Mubarak ผู้นำอียิปต์ที่ถูกโค่นล้มในช่วงฤดูใบไม้ผลิอาหรับเท่านั้น Grancayova ยังสังเกตเห็นว่าการเคลื่อนไหวประท้วงของทั้งสองประเทศต่อสู้กับอุดมการณ์ทางเพศในลักษณะเดียวกัน

กราฟฟิตีของชุดชั้นในสีน้ำเงิน
ผู้หญิงคนหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อ ‘หญิงสาวในชุดชั้นในสีน้ำเงิน’ ถูกทุบตีระหว่างการประท้วงต่อต้านสภาสูงสุดของกองทัพซึ่งปกครองอียิปต์หลังจากการโค่นล้มประธานาธิบดีฮอสนี มูบารัค หลังจากวิดีโอแสดงการเต้นของเธอ โดยในระหว่างที่เธอถอดชุดอาบายาออกและเผยให้เห็นชุดชั้นในสีน้ำเงินของเธอ เหตุการณ์ดังกล่าวก็กลายเป็นไวรัล ผู้ประท้วงใช้ภาพชุดชั้นในสีน้ำเงินดังที่เห็นในโพสต์บนโซเชียลมีเดียนี้เป็นสัญลักษณ์ จัดทำโดย Michaela Grancayova และ Aliaksei Kazharski
ประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือแนวคิดที่นักวิจัยเรียกว่า การ จำลองภาพของการตกเป็นเหยื่อ “มีคนที่ถูกทรมานและทำให้อับอายโดยระบอบการปกครอง และพวกเขาควรจะกลายเป็นเหยื่อ” Grancayova อธิบาย “แต่ในความเป็นจริงแล้ว ผู้คนที่เข้าร่วมการประท้วงได้เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นฮีโร่และภาพลักษณ์”

ทั้งในอียิปต์และเบลารุส ผู้ประท้วงหันไปใช้สื่อสังคมออนไลน์เพื่อเผยแพร่ภาพของผู้พลีชีพที่นองเลือดหรือแชร์ภาพกราฟฟิตีหรือภาพสัญลักษณ์อื่นๆ

เพื่อเป็นการตอบโต้ ทั้งรัฐบาลอียิปต์และเบลารุสพยายามที่จะทำลายสื่อสังคมออนไลน์ของการประท้วง ตามที่ Kazharski อธิบาย Lukashenko “พยายามปิดอินเทอร์เน็ตในปี 2020 เป็นเวลาสองสามวัน แต่แล้วก็ตระหนักว่ามันมีค่าใช้จ่ายสูงเกินไป” ในทางกลับกัน ตัวแทนของรัฐบาลจะออกไปตามบ้าน ค้นหาแล็ปท็อปและโทรศัพท์ และทรมานผู้ที่ไม่ยอมให้รหัสผ่าน

การเคลื่อนไหวของสตรีในอิหร่าน
สื่อสังคมออนไลน์เรื่องเพศและการใช้อาวุธในรูปแบบเดียวกันนี้กำลังปรากฏให้เห็นในปัจจุบันเช่นกัน ในการประท้วงที่กำลังดำเนินอยู่ในอิหร่าน

เนื่องจากมาห์ซา อามินี หญิงชาวอิหร่านวัย 22 ปี ถูกตำรวจศีลธรรม สังหาร ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2565 อิหร่านจึงถูกห้อมล้อมด้วยการประท้วง การเคลื่อนไหวที่เรียกว่า “ผู้หญิง ชีวิต เสรีภาพ” นั้นเน้นในหลาย ๆ ด้านตามชื่อที่สื่อให้เห็น ในการฟื้นฟูเสรีภาพของผู้หญิงที่ถูกจำกัดอย่างรุนแรงโดยรัฐบาลอิหร่าน

ผู้ประท้วงขว้างปาสิ่งของใส่ตำรวจโดยมีผู้หญิงไว้ผมสลวยอยู่เบื้องหน้า
ในช่วงการจลาจลครั้งแรกหลังจากการเสียชีวิตของมาห์ซา อามีนีในอิหร่าน ผู้หญิงจำนวนมากเริ่มออกไปสู่ที่สาธารณะโดยไม่สวมผ้าคลุมศีรษะตามที่ได้รับคำสั่ง Darafsh / มีเดียคอมมอนส์ , CC BY-SA
Parichehr Kazemiเป็นปริญญาเอก ผู้สมัครรับเลือกตั้งที่มหาวิทยาลัยโอเรกอน ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเธอศึกษาการเคลื่อนไหวต่อต้านของผู้หญิงทั่วตะวันออกกลางโดยเน้นที่การใช้รูปภาพบนโซเชียลมีเดีย

การเคลื่อนไหวของผู้หญิงในอิหร่านก่อนหน้านี้ เช่นMy Stealthy Freedomที่ผู้หญิงโพสต์รูปถ่ายของตัวเองโดยไม่คลุมฮิญาบในที่สาธารณะ มักจะเน้นไปที่รูปภาพ Kazemi อธิบายว่าหลังจากปี 2009 “ภาพลักษณ์ต่างๆ เกิดขึ้นเนื่องจากสภาพแวดล้อมที่กดขี่มากภายใต้สาธารณรัฐอิสลาม ซึ่งไม่เปิดโอกาสให้ผู้หญิงได้แสดงออกถึงความขัดแย้ง”

เมื่อการประท้วงปะทุขึ้นในปลายปี 2565 หลังจากที่ตำรวจศีลธรรมสังหารอามินี วิดีโอของฝูงชนจำนวนมากและการปะทะกันระหว่างตำรวจและผู้ประท้วงก็ท่วมท้นสื่อสังคมออนไลน์ เมื่อ Kazemi ติดตามการประท้วงบนโซเชียลมีเดีย เธอเริ่มเห็นภาพตัวแทนมากขึ้น “เมื่อเวลาผ่านไป มันไม่ใช่แค่ภาพของผู้หญิงจำนวนมากที่วิ่งหนีจากกองกำลังรักษาความปลอดภัยตามท้องถนน” เธอกล่าว “คุณเห็นผู้หญิงตัดผม คุณเห็นเด็กผู้หญิงตามท้องถนนโดยไม่มีผ้าคลุมหน้า คุณเห็นพวกเขาเผาฮิญาบ คุณเห็นพวกเขาเต้นรำเป็นวงกลม นี่ไม่ใช่สิ่งที่เราเคยเห็นภายใต้สาธารณรัฐอิสลาม”

ภายใต้ระบอบการปกครองที่การประท้วงในที่สาธารณะอาจทำให้คุณเสียชีวิตได้ คาเซมิกล่าวว่า “รูปภาพกลายเป็นช่องทางให้ผู้คนได้แสดงให้โลกรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในอิหร่าน”

เช่นเดียวกับในเบลารุสและอียิปต์ รัฐบาลอิหร่านได้ปราบปรามสื่อสังคมออนไลน์เพื่อเป็นเครื่องมือในการต่อต้าน ท่ามกลางการถกเถียงว่าโดยทั่วไปแล้วสื่อสังคมออนไลน์เป็นพลังในการต่อต้านหรือเป็นเครื่องมือในการควบคุมของรัฐหรือไม่ Kazemi มีมุมมองที่กว้างกว่า “สื่อสังคมออนไลน์ถูกฝังอยู่ในไลฟ์สไตล์ของเรา และเราจะหาวิธีที่จะใช้มันเป็นส่วนขยายของตัวเรา แต่ระบอบการปกครองจะใช้มันเป็นส่วนเสริมของตัวมันเองด้วย”

ตอนนี้เขียนและอำนวยการสร้างโดย Katie Flood Mend Mariwany เป็นผู้อำนวยการสร้างของThe Conversation Weekly Eloise Stevens เป็นผู้ออกแบบเสียงของเรา และดนตรีประกอบของเราคือ Neeta Sarl

คุณสามารถหาเราได้ที่ Twitter @TC_Audio บน Instagram ที่theconversationdotcomหรือทางอีเมล คุณยังสามารถสมัครรับอีเมลรายวันฟรีของ The Conversation ได้ที่นี่

ฟังThe Conversation Weeklyผ่านแอปใดๆ ที่ระบุไว้ด้านบน ดาวน์โหลดโดยตรงผ่านฟีด RSS ของเรา หรือดูวิธีการฟังอื่นๆ ที่นี่ ฮัจญ์ – การแสวงบุญทางศาสนาอิสลามประจำปีไปยังนครเมกกะ ประเทศซาอุดีอาระเบีย ซึ่งชาวมุสลิมคาดว่าจะทำสักครั้งในชีวิตหากสามารถทำได้ – คาดว่าจะเริ่มในวันที่ 26 มิถุนายนและกินเวลาห้าวัน ในปี 2566 จะมีผู้แสวงบุญประมาณ 2 ล้านคนเข้าร่วมใกล้เคียงกับจำนวนผู้แสวงบุญ ประจำปี ในช่วงหลายปีก่อนเกิดการระบาดของโควิด-19

การมาเยือนของพวกเขาเช่นเดียวกับคนรุ่นก่อนจะได้รับการปรับปรุงและเป็นไปได้ด้วยเทคโนโลยีที่ทันสมัย

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รัฐบาลซาอุดีอาระเบียได้พัฒนาแอพบนสมาร์ทโฟนโดยมุ่งเป้าไปที่องค์กรของกลุ่มผู้แสวงบุญ ผู้แสวงบุญใช้แอปเอง โดยมีคำแนะนำเพื่อช่วยค้นหาและอธิษฐานในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางแห่ง และบันทึกการเดินทางทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณบนแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียเช่นInstagramและTikTok

ประเทศกำลังเปิดตัวบัตรสมาร์ทการ์ดสำหรับผู้แสวงบุญเพื่อเข้าถึงบริการและข้อมูลฮัจญ์ รวมทั้งชำระเงินแบบไม่ใช้เงินสด

อ่านข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
และในปี 2565 รัฐบาลซาอุดีอาระเบียได้จัดตั้งระบบออนไลน์โดยผู้แสวงบุญจากสหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย และยุโรปตะวันตกจะต้องเข้าจับสลากดิจิทัลเพื่อขอรับวีซ่าที่อนุญาตให้ทำฮัจญ์ได้ สำหรับประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่วีซ่าหนึ่งใบจะถูกจัดสรรต่อชาวมุสลิม 1,000 คนในแต่ละประเทศ ผู้ที่ได้รับวีซ่าต้องจองการเดินทางผ่านรัฐบาลซาอุดิอาระเบียแทนที่จะจองผ่านบริษัทนำเที่ยวในประเทศของตน

เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น รายงาน ข่าวเกี่ยวกับพิธีฮัจญ์มักกล่าวถึงเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้อง โดยอธิบายว่าเป็นปรากฏการณ์ใหม่ที่กำลัง “ พลิกโฉม” การแสวงบุญ

ในฐานะนักประวัติศาสตร์ของตะวันออกกลางและผู้เชี่ยวชาญด้านอิสลามร่วมสมัย ฉันรู้ว่าเทคโนโลยีเป็นหัวใจสำคัญของพิธีฮัจญ์ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1800 เทคโนโลยีการขนส่งและการสื่อสารเป็นพื้นฐานในการจัดการแสวงบุญของรัฐบาลและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้แสวงบุญมาช้านาน

เทคโนโลยีการเดินทาง
ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1850 เทคโนโลยีเรือกลไฟทำให้ชาวมุสลิมจำนวนมากขึ้นสามารถเดินทางไปแสวงบุญได้ แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ห่างไกลจากเมกกะก็ตาม

ตามที่นักวิชาการEric Schewe กล่าว ว่า ” สายการเดินเรือในยุโรปต้องการผู้แสวงบุญฮัจญ์เป็นผู้โดยสารเพื่อเสริม ” เงินที่พวกเขาได้รับจากการขนส่งสินค้าเชิงพาณิชย์ผ่านคลองสุเอซ การส่งผู้แสวงบุญที่ท่าเรืออาหรับตามเส้นทางที่เรือของพวกเขาแล่นไปแล้ว พ่อค้าสามารถสร้างรายได้เสริมเล็กน้อยในช่วงเวลาของพิธีฮัจญ์

และผู้แสวงบุญชื่นชมความปลอดภัย ความเร็ว ความน่าเชื่อถือ และต้นทุนที่ต่ำกว่าของการเดินทางด้วยเรือกลไฟ เป็นผลให้พวกเขาสามารถไปประกอบพิธีฮัจญ์ได้รวดเร็วและประหยัดกว่าช่วงเวลาใดๆ ในประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ จากทศวรรษที่ 1880 ถึง 1930 จำนวนผู้แสวงบุญที่ไป ประกอบพิธีฮัจญ์ในแต่ละปีเพิ่มขึ้นสี่เท่า

ในขณะที่เรือกลไฟช่วยผู้ที่เดินทางทางน้ำ รถไฟก็ช่วยเหลือผู้ที่มาทางบก โดยเฉพาะผู้ที่มาจากรัสเซีย ซึ่งการเดินทางหลายขามักรวมถึงการเดินทางโดยรถไฟไปยังโอเดสซา ในยูเครนปัจจุบัน หรือท่าเรืออื่นในทะเลดำที่พวกเขาข้ามไปยังอิสตันบูลด้วยเรือกลไฟแล้วไปเมกกะโดยกองคาราวาน

ภาพพาโนรามาของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์
‘กะบะห์อันทรงเกียรติและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมกกะ’ ภาพถ่ายปี 1880 โดย Sadiq Bey คอลเลกชัน Khalili ผ่าน Wikimedia Commons , CC BY-SA
เทคโนโลยีการสื่อสาร
โทรเลขยังมีบทบาทสำคัญในฮัจญ์ รัฐบาลออตโตมันใช้เครือข่ายโทรเลขที่กว้างขวางในการปกครองและเป็นสัญญาณของการเป็นอิสระจากอำนาจของยุโรป การเชื่อมโยงที่สำคัญอย่างหนึ่งมาจากเมืองหลวงในอิสตันบูลผ่านดามัสกัส ซีเรีย ไปยังเมกกะ เจ้าหน้าที่สถานกงสุลยุโรป บริษัทรถไฟและเรือกลไฟ และแม้แต่ผู้แสวงบุญแต่ละคนก็ใช้ระบบโทรเลขสำหรับการสื่อสารที่เกี่ยวข้องกับพิธีฮัจญ์

เทคโนโลยีการสื่อสารอื่น ๆ ก็ส่งผลกระทบต่อการแสวงบุญเช่นกัน มหาอำนาจอาณานิคมที่มีประชากรมุสลิมกังวลว่าการชุมนุมจำนวนมากของชาวมุสลิมจะนำไปสู่ความไม่สงบทางการเมือง พวกเขายังกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของประชาชน

ความเร็วของการเดินทางด้วยรถไฟและไอน้ำหมายความว่าผู้แสวงบุญสามารถนำโรคติดต่อกลับบ้านได้ ดังเช่นที่เกิดขึ้นกับโรคระบาดอหิวาตกโรคที่เกิดขึ้นเป็นประจำระหว่างพิธีฮัจญ์ในทศวรรษที่ 1800

รัฐบาลหลายแห่งแนะนำระเบียบการติดตามที่อาศัยเทคโนโลยีการพิมพ์: ชาวดัตช์ในปี พ.ศ. 2368 เริ่มกำหนดให้ผู้แสวงบุญต้องมีหนังสือเดินทาง ในขณะที่ชาวฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2435 เริ่มกำหนดให้ผู้แสวงบุญชาวแอลจีเรียต้องมีใบอนุญาตเดินทาง ในปี พ.ศ. 2429 รัฐบาลอังกฤษได้ให้บริษัทท่องเที่ยว Thomas Cook ทำสัญญาพิเศษสำหรับการเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์จากอินเดียโดยกำหนดให้ผู้แสวงบุญต้องซื้อตั๋วล่วงหน้าสำหรับการเดินทางแต่ละช่วง

กฎระเบียบเหล่านี้ช่วยให้ผู้แสวงบุญผ่านพิธีฮัจญ์ได้อย่างปลอดภัย แต่พวกเขาก็ทำงานเพื่อลดความเสี่ยงทางการเมืองและสาธารณสุขที่อาจเกิดขึ้นสำหรับมหาอำนาจอาณานิคมที่ปกครองประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ของโลก

เข้าสู่ยุคสมัยใหม่
การแพร่กระจายของการเดินทางทางอากาศเชิงพาณิชย์ที่เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1940 ได้เปลี่ยนพลวัตของฮัจญ์ไปอีกขั้น: การบินนั้นเร็วกว่า ถูกกว่า และปลอดภัยกว่าการเดินทางด้วยเรือกลไฟ เสนอที่จะเปิดให้ชาวมุสลิมเข้าร่วมพิธีฮัจญ์ได้มากขึ้น แต่ก็สร้างความท้าทายด้านลอจิสติกส์ การเมือง และเศรษฐกิจ เนื่องจากจำนวนผู้แสวงบุญเพิ่มขึ้น 6-7 เท่าระหว่างปี 2493 ถึง 2523

เทคโนโลยีการสื่อสารใหม่ ๆ ทำให้ฮัจญ์เป็นที่นิยมมากขึ้น ตัวอย่างเช่น สถานีวิทยุครอบคลุมพิธีฮัจญ์ โดยเริ่มตั้งแต่ปี 1940 ในอาณัติปาเลสไตน์ โดยมีการส่งจดหมายของผู้แสวงบุญไปยังผู้ฟังที่บ้าน เช่นเดียวกับภาพยนตร์ข่าวในโรงภาพยนตร์ ก่อนหน้านี้ โทรทัศน์จากทศวรรษที่ 1960 แสดงให้ผู้ชมเห็นภาพผู้แสวงบุญกำลังเวียนรอบหรือเดินไปรอบ ๆ กะอ์บะฮ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในพิธีฮัจญ์ที่สำคัญ วิดีโอนี้ช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาอยากไปฮัจญ์ด้วย

ในขณะเดียวกัน อัตราการอ่านออกเขียนได้ที่เพิ่มขึ้นทำให้ชาวมุสลิมสามารถอ่าน คู่มือการทำฮัจญ์ที่พิมพ์เพิ่มขึ้นจำนวนมากขึ้นซึ่งช่วยให้พวกเขาหาที่พัก รับประทานอาหาร และละหมาดได้ บันทึกการเดินทางฮัจญ์ร่วมสมัย ที่บันทึกประสบการณ์ของผู้แสวงบุญเป็นส่วนหนึ่งของประเภทวรรณกรรมคลาส สิ กเกี่ยวกับ การเดินทางในตะวันออกกลาง คำศัพท์ทั้งสองอธิบายหนังสือการเดินทางที่โดยทั่วไปรวมการแสวงบุญ

ขณะที่ผู้แสวงบุญเฉลิมฉลองความสามารถในการเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์โดยเครื่องบิน ความผิดพลาดก็เกิดขึ้น ในปีพ.ศ. 2495 การลดภาษีการเข้าพิธีฮัจย์ของรัฐบาลซาอุดีอาระเบียในนาทีสุดท้ายได้กระตุ้นให้ผู้แสวงบุญอีกหลายพันคนบินไปยังกรุงเบรุต ซึ่งบริษัทการบินของเลบานอนไม่มีที่นั่งว่าง แทนกองทัพอากาศสหรัฐจัดเครื่องบินขนส่งผู้แสวงบุญเกือบ 4,000 คนจากเบรุตไปยังเมกกะให้ทันเวลาเพื่อทำฮัจญ์

เป็นอีกครั้งที่เทคโนโลยีการสื่อสารมีบทบาทสำคัญในการจัดการผู้แสวงบุญ ในช่วงปี 1950 มาเลเซียซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษได้ออกสิ่งที่เรียกว่า “หนังสือเดินทางผู้แสวงบุญ” ซึ่งรวบรวมข้อมูลทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางของผู้แสวงบุญ ตั้งแต่วันที่ฉีดวัคซีนไปจนถึงข้อมูลการติดต่อญาติสนิท วีซ่าฮัจญ์ที่ออกโดยซาอุดิอาระเบียพัฒนาจากการเขียนด้วยลายมือและประทับตราด้วยมือในปี1970มาเป็นวีซ่าแบบบาร์โค้ดที่ประทับตราดิจิทัลในช่วงปลายปี 2000

ผู้คนจำนวนมากเดินผ่านอุโมงค์
ผู้คนจำนวนมากไปประกอบพิธีฮัจญ์ทุกปี ซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการควบคุมฝูงชนและความปลอดภัย Ashraf Amra / Anadolu Agency ผ่าน Getty Images
นักเดินทางจำนวนมาก
ในอดีต ชาวมุสลิมส่วนน้อยกลุ่มเล็กๆ จินตนาการถึงการจาริกแสวงบุญ ณ จุดใดจุดหนึ่งในชีวิตของพวกเขา แม้กระทั่งทุกวันนี้ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่จะไม่สามารถไปประกอบพิธีฮัจญ์ได้ และส่วนใหญ่จะไปเพียงครั้งเดียว

แต่ประชากรมุสลิมทั่วโลกมีจำนวนมากกว่า 2 พันล้านคน ดังนั้นแม้แต่เศษเสี้ยวเล็กๆ ของจำนวนทั้งหมดก็หมายถึงคนจำนวนมาก คาดว่าจะมีผู้เข้าร่วมพิธีฮัจญ์ในปีนี้ถึง 2 ล้านคน ซึ่งเป็นเพียง 0.1% ของชาวมุสลิมทั้งโลก

เมื่อการเดินทางและการสื่อสารผ่อนคลายลง ความสามารถของเมกกะใน การจัดการกับผู้เข้าชมทั้งหมดในคราวเดียวจึงกลายเป็นความท้าทายที่สำคัญ กระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์ ของซาอุดิอาระเบียมีเดิมพันสูง : คาดว่าจะมอบประสบการณ์ที่ปลอดภัย ดีต่อสุขภาพ และมีความหมายทางจิตวิญญาณสำหรับผู้แสวงบุญทุกคน ในขณะเดียวกันก็หลีกเลี่ยงข่าวร้ายสำหรับประเทศเจ้าภาพ อุมเราะห์ หรือที่เรียกว่า “การแสวงบุญน้อย” เป็นสิ่งที่แนะนำ แต่ไม่จำเป็นสำหรับชาวมุสลิม ประกอบด้วยพิธีกรรมฮัจญ์มากมาย แต่สามารถเสร็จสิ้นได้ทุกเวลาของปี

ขณะนี้ ด้วยเครื่องมือและอุปกรณ์ดิจิทัลของตนเองที่อยู่ในมือของผู้แสวงบุญจำนวนมาก ฮัจญ์ในศตวรรษที่ 21 จึงเข้ากับประวัติศาสตร์อันยาวนานของเทคโนโลยีและฮัจญ์ ซึ่งเป็นเรื่องราวที่มีอายุเกือบ 200 ปี แม้ว่าเทคโนโลยีเฉพาะจะเปลี่ยนไป แต่ความสำคัญต่อการจัดการฮัจญ์และประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้แสวงบุญยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แม่ของเด็กวัยเรียนได้นอนในช่วงปีการศึกษาน้อยกว่าช่วงฤดูร้อนอย่างเห็นได้ชัด

เราเป็นนักเศรษฐศาสตร์ ที่เชี่ยวชาญด้าน การ ศึกษาและการวิจัยด้านสุขภาพ เรารวมข้อมูลที่กว้างขวางเกี่ยวกับตารางเวลาของเขตการศึกษาเข้ากับข้อมูลที่ได้รับจากการสำรวจการใช้เวลาของชาวอเมริกันเพื่อสำรวจวิธีที่ครอบครัวใช้เวลาของพวกเขาแตกต่างกันโดยขึ้นอยู่กับว่าโรงเรียนเปิดภาคเรียนหรือปิดภาคฤดูร้อน

เราสังเกตเห็นว่าแม่โดยเฉลี่ยมักจะนอนน้อยลง 25 นาที มีเวลาว่างน้อยลง 28 นาที และจัดสรรเวลาสำหรับการออกกำลังกายในวันธรรมดาระหว่างปีการศึกษาน้อยลง 7 นาทีเมื่อเทียบกับช่วงฤดูร้อน สำหรับการเปรียบเทียบ พ่อลดการนอนลง 11 นาทีในช่วงปีการศึกษาเมื่อเทียบกับฤดูร้อน มีเวลาว่างน้อยลง 21 นาที และออกกำลังกายน้อยลง 5 นาที

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในทางกลับกัน คุณแม่ใช้เวลาเพิ่มขึ้นประมาณครึ่งชั่วโมงต่อวันในช่วงปีการศึกษาเพื่อดูแลคนอื่นๆ รวมถึงลูกๆ และอีก 5 นาทีในการเดินทาง ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการขับรถไปส่งลูกๆ ที่โรงเรียน

ที่น่าสนใจคือแม้ว่าทั้งพ่อและแม่จะใช้เวลาอยู่กับลูกในบ้านมากขึ้นในช่วงฤดูร้อน แต่ทั้งคู่ก็ใช้เวลากับลูกมากขึ้น เช่น ช่วยทำการบ้านหรืออ่านหนังสือด้วยกันในช่วงปีการศึกษา อย่างไรก็ตาม ผลกระทบสำหรับผู้หญิงมากกว่าผู้ชายเกือบ 3 เท่า คุณแม่ใช้เวลาเพิ่มขึ้น 34 นาทีต่อวันในช่วงปีการศึกษาเพื่อทำกิจกรรมร่วมกับลูกๆ อย่างกระตือรือร้น เทียบกับ 12 นาทีสำหรับคุณพ่อ

การศึกษาของเรายังสังเกตวัยรุ่นอายุ 15-17 ปี เนื่องจากพวกเขาเป็นเด็กคนเดียวที่อยู่ในแบบสำรวจการใช้เวลา

ในช่วงปีการศึกษา วัยรุ่นจะนอนน้อยกว่าช่วงฤดูร้อนประมาณ 1 ชั่วโมง 20 นาที หรือ 13% และมีเวลาว่างในแต่ละวันน้อยกว่า 2 ชั่วโมงหรือ 33% เวลาว่างที่ลดลงนี้รวมถึงการใช้เวลาน้อยลงเกือบหนึ่งชั่วโมงครึ่งในแต่ละวันกับโทรทัศน์ เล่นเกม รวมถึงวิดีโอเกม และการใช้คอมพิวเตอร์

ทำไมมันถึงสำคัญ
การวิจัยก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่ามีช่องว่างระหว่างเพศในด้านสุขภาพจิต โดยผู้หญิงมีอาการแย่ลงกว่าผู้ชายในด้านความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้า นอกจากนี้ ผู้หญิงยัง มีโอกาส ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคอารมณ์แปรปรวนตามฤดูกาลมากกว่าผู้ชายถึง4 เท่า ซึ่งเป็นโรคซึมเศร้าชนิดหนึ่งที่มักเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว

ผลลัพธ์ของเราชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ปัญหาเหล่านี้จะรุนแรงขึ้นเนื่องจากความต้องการที่มากขึ้นของมารดาในช่วงปีการศึกษา

เกี่ยวกับวัยรุ่นที่นอนหลับมากขึ้น การค้นพบของเราสนับสนุนข้อโต้แย้งสำหรับเวลาเปิดเทอมที่ล่าช้าเพื่อให้วัยรุ่นได้นอนหลับมากขึ้น American Academy of Pediatrics ได้แนะนำให้โรงเรียนระดับมัธยมต้นและมัธยมปลายเริ่มเรียนไม่ช้ากว่าเวลา 08.30 น.เพื่อให้วัยรุ่นได้นอนหลับอย่างเพียงพอเพื่อสนับสนุนสุขภาพจิตและผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน อย่างไรก็ตาม เวลาเริ่มเรียนโดยเฉลี่ยสำหรับโรงเรียนมัธยมในสหรัฐฯ คือ 8.00 น .

ผลลัพธ์ของเรายังชี้ให้เห็นว่าเมื่อเลิกเรียน วัยรุ่นอาจอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อการบริโภคสื่อมากเกินไป วัยรุ่น บอกว่าพวกเขาใช้เวลา กับหน้าจอมากเกินไป

สิ่งที่เรายังไม่รู้
เรายังไม่ทราบว่าการเปลี่ยนแปลงตารางเวลาเหล่านี้ส่งผลต่อสุขภาพจิตของวัยรุ่นอย่างไร แม้ว่ามาตรการบางอย่างของสุขภาพจิตของวัยรุ่น จะดีขึ้นใน ช่วงฤดูร้อนเราพบว่าวัยรุ่นใช้เวลาว่างช่วงฤดูร้อนมากกว่าปกติไปกับการดูหน้าจอ และการศึกษาพบว่าการใช้เวลาหน้าจอมากเกินไปมีผลกับภาวะซึมเศร้าและสุขภาพจิตที่แย่ลง

บทความนี้อัปเดตเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2023 ด้วยแผนภูมิใหม่ แม่ของเด็กวัยเรียนได้นอนในช่วงปีการศึกษาน้อยกว่าช่วงฤดูร้อนอย่างเห็นได้ชัด

บทความนี้อัปเดตเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2023 ด้วยแผนภูมิใหม่