สมัคร SBOBET เว็บฟุตบอลออนไลน์ สมัครสมาชิกสโบเบ็ต เดิมพันกีฬาออนไลน์

สมัคร SBOBET เว็บฟุตบอลออนไลน์ สมัครสมาชิกสโบเบ็ต เดิมพันกีฬาออนไลน์ ป้ายโฆษณาสุขสันต์วันประกาศอิสรภาพพร้อมรูปภาพของผู้นำผู้ก่อตั้ง โมฮัมหมัด อาลี จินนาห์
ปากีสถานในปัจจุบันอยู่ห่างไกลจากประเทศที่ผู้ก่อตั้ง โมฮัมหมัด อาลี จินนาห์ จินตนาการไว้ AP Photo/อันจุม นาวี
ประชาชนในภูมิภาคที่หวนคิดถึงประเทศที่เป็นเอกภาพและตระหนักถึงความทุกข์ทรมานระหว่างการแบ่งแยกและต่อจากนั้น บางครั้งก็แสดงออกว่าคงจะดีกว่านี้หากพวกเขาไม่ได้ถูกแบ่งแยกตามอัตลักษณ์ทางศาสนา แต่กลับต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสังคมพหุนิยมที่มี สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน คนอื่นๆ ยืนยันว่าจินนาห์พูดถูกที่จะสรุปว่าชาวมุสลิมในอินเดียต้องเผชิญกับความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง และได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพลเมืองชั้นสองในประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดู

สิ่งที่แน่นอนก็คือความฝันของจินนาห์เกี่ยวกับบ้านเกิดอันเห็นอกเห็นใจของชนกลุ่มน้อยในอนุทวีปยังคงไม่เกิดขึ้นจริง แต่ความแวววาวของมันยังคงอยู่ในการเคลื่อนไหวและผู้คนที่ฝันถึงปากีสถานที่เท่าเทียม ครอบคลุม และเท่าเทียมมากขึ้น

ตัวอย่างเช่น เกษตรกรไร้ที่ดินที่เป็นคริสเตียนและมุสลิมในขบวนการชาวนาซึ่งเป็นหนึ่งในขบวนการสิทธิในที่ดินที่ใหญ่ที่สุดและประสบความสำเร็จมากที่สุดในเอเชียใต้ ได้ต่อต้านความพยายามอันรุนแรงที่จะขจัดข้อเรียกร้องของพวกเขาเพื่อสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้น ทนายความประมาณ 80,000 คนเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการทนายความซึ่งท้าทายอำนาจของทหาร และต่อสู้เพื่อระบบตุลาการที่เสรีและเป็นอิสระ และบุคคลต่างๆ เช่น นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน ซาบีน มาห์มุด ทุ่มชีวิตเพื่อความฝันที่จะมีปากีสถานที่ยุติธรรมและพหุนิยม

และในขณะที่ปากีสถานในปัจจุบันยังห่างไกลจากวิสัยทัศน์ของจินนาห์ งานของผู้คนและขบวนการเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงคำพูดอันโด่งดังของนักปฏิวัติผู้โด่งดัง ที่สุดของปากีสถาน Faiz Ahmed Faiz: “เราต้อง [ต่อไป] ค้นหารุ่งอรุณแห่งพันธสัญญานั้น” มองท้องฟ้า
แม้ว่าโอกาสที่วัตถุอวกาศขนาดใหญ่จะโจมตีโลกนั้นมีน้อยแต่การทำลายล้างกลับมีมหาศาล

สภาคองเกรสตระหนักถึงภัยคุกคามนี้ และในการสำรวจ Spaceguard Survey ปี 1998มอบหมายให้ NASA ค้นหาและติดตาม 90% ของวัตถุใกล้โลกทั้งหมดโดยประมาณที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.6 ไมล์ (1 กิโลเมตร) หรือใหญ่กว่านั้นภายใน 10 ปี NASA ทะลุเป้าหมาย 90%ในปี 2554

ในปี พ.ศ. 2548 สภาคองเกรสได้ผ่านร่างกฎหมายอีกฉบับหนึ่งที่กำหนดให้ NASA ขยายการค้นหาและติดตามอย่างน้อย 90% ของวัตถุใกล้โลกทั้งหมดที่มีความสูง 460 ฟุต (140 เมตร) หรือใหญ่กว่าภายในสิ้นปี พ.ศ. 2563 ปีนั้นมาและผ่านไป และส่วนใหญ่เป็นเพราะขาดทรัพยากรทางการเงินเพียง40 % ของวัตถุเหล่านั้นได้รับการแมป

เด็กๆ มีความอยากรู้อยากเห็นโดยธรรมชาติ แต่แรงผลักดันต่างๆ ในสภาพแวดล้อมสามารถลดความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไป จะทำอะไรได้บ้างเพื่อให้ความอยากรู้อยากเห็นของเด็กๆ คงอยู่ต่อไป? สำหรับคำตอบสำหรับคำถามนี้ The Conversation US หันไปหาPerry Zurnศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ American University และผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับความอยากรู้อยากเห็นสามเล่ม รวมถึง “ Curious Minds: The Power of Connection ” ซึ่งเผยแพร่ในเดือนกันยายน 2022

1. ความอยากรู้อยากเห็นมีมากมายตั้งแต่แรกเกิดหรือไม่?
ความอยากรู้อยากเห็นเป็นความสามารถตามธรรมชาติ ซึ่งมีอยู่ในสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์และในมนุษย์ตั้งแต่อายุยังน้อยมาก สิ่งมีชีวิตทุกประเภทแสวงหาข้อมูล สำรวจสภาพแวดล้อม และคิดค้นวิธีการใหม่ๆ ในการแก้ปัญหา สิ่งมีชีวิตทั้งใหญ่และเล็ก ตั้งแต่ช้างไปจนถึงผึ้ง มีส่วนร่วมในการหาอาหารเชิงสำรวจในขณะที่พวกมันค้นพบดินแดนและทรัพยากรใหม่ ในขณะที่ลิงแม้แต่เซลล์และไวรัสก็สร้างสรรค์พฤติกรรมใหม่ๆ

ในบรรดามนุษย์ คนส่วนใหญ่ ทั้งนักวิชาการและผู้ที่ไม่ใช่นักวิชาการ มีความรู้สึกว่าเด็กๆ มีความอยากรู้อยากเห็นเป็นพิเศษ นักจิตวิทยาซูซาน เองเกลยืนยันความรู้สึกนี้ในหนังสือของเธอเรื่องThe Hungry Mind เองเกลสังเกตความอยากรู้อยากเห็นของเด็กที่ทำงานในสภาพแวดล้อมต่างๆ ตั้งแต่การเดินชมธรรมชาติก่อนวัยเรียนและห้องปฏิบัติการวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนมัธยมต้น ไปจนถึงการถามคำถามบนโต๊ะอาหารเย็น งานวิจัยของเธอยืนยันว่าเด็กๆ เต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็น แสดงออกผ่านสิ่งที่พวกเขาสัมผัส วิธีที่พวกเขาพูด และวิธีที่พวกเขาโต้ตอบกับผู้อื่น แต่จะเกิดอะไรขึ้นกับความอยากรู้อยากเห็นนั้นเมื่อเราอายุมากขึ้น?

บางคนที่ฉันพบคร่ำครวญถึงการสูญเสียความมหัศจรรย์แบบเด็กๆ ของพวกเขา ขณะที่คนอื่นๆ ภูมิใจที่ได้รักษาหรือขยายขอบเขตออกไป อะไรอาจอธิบายความแตกต่างได้

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
2. อะไรฆ่าความอยากรู้อยากเห็นของเด็กๆ?
แม้ว่าการวิจัยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเด็กๆ มีความสนใจในการถามคำถาม สูง แต่ความสนใจนั้นอาจลดลงเมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียน การศึกษาชิ้นหนึ่งพบว่า เด็กก่อนวัยเรียนถามคำถามที่บ้านโดยเฉลี่ย 26 ข้อต่อชั่วโมง แต่ที่โรงเรียนน้อยกว่าสองข้อต่อชั่วโมง การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นว่า โดยเฉลี่ยแล้ว นักเรียนชั้นประถม ศึกษาปีที่ 5 แสดงความอยากรู้อยากเห็นผ่านการถามคำถาม การจ้องมองโดยตรง หรือการจัดการวัตถุน้อยกว่าหนึ่งครั้งทุกๆ สองชั่วโมง ทำไม

หลายสิ่งหลายอย่างสามารถลดความอยากรู้อยากเห็นได้ เสิร์ชเอ็นจิ้นทางอินเทอร์เน็ตและสมาร์ทโฟนที่ให้คำตอบทันทีจะจำกัดความสามารถของเด็กในการนั่งตอบคำถามและจมอยู่กับปัญหา ของ ตนเอง รูปแบบการเลี้ยงดูที่เน้นคุณค่าของคำถามเป็นเพียงหนทางในการยุติ เช่นคำตอบ ที่ถูกต้อง ซึ่งจำกัดความสามารถของเด็กในการตั้งคำถามเพื่อประโยชน์ของตนเอง สุดท้ายนี้ เมื่อโรงเรียนฝึกเด็กๆ ให้ถามคำถามเฉพาะบางประเภทด้วยวิธีเฉพาะเจาะจง โรงเรียนสามารถจำกัดโอกาสในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ได้โดยจำกัดความสนใจและการซักถามในช่องทางที่แคบ

3. โรงเรียนอนุบาลถึงมัธยมศึกษาตอนปลาย (K-12) ส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นได้ดีเพียงใด
เนื่องจากการฝึกอบรมครูมุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดเนื้อหาและการปลูกฝังทักษะพื้นฐาน ครูจึงอาจไม่รู้วิธีส่งเสริมให้เกิดความอยากรู้อยากเห็น

เพื่อให้เรื่องซับซ้อนมากขึ้น นักการศึกษามักจะต้องเผชิญกับโอกาสที่เป็นไปไม่ได้ในการเพิ่มจำนวนชั้นเรียน ลดทรัพยากร และเพิ่มแรงกดดันในการบรรลุผลลัพธ์โดยรวมที่สามารถวัดผลได้ ด้วยเหตุนี้ ครูหลายคนจึงสอนเรื่อง “การปฏิบัติตามข้อกำหนด” มากกว่า “ความอยากรู้อยากเห็น” ดังที่Ta-Nehisi Coatesกล่าวไว้ โดยนึกถึงสมัยที่เขายังเป็นนักเรียนในโรงเรียนในบัลติมอร์ จากประสบการณ์ของเขา การประพฤติตนและเรียนรู้เนื้อหาที่ได้รับมอบหมายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักเรียนมากกว่าการที่พวกเขาจะสำรวจความสนใจของตนเองและออกไปใช้ชีวิตอย่างอิสระ สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับนักเรียนที่มีความฉลาดเชิงสร้างสรรค์มักไม่ได้รับการส่งเสริมอยู่แล้ว เช่นนักเรียนผิวสีและนักเรียนที่มีความแตกต่างในการเรียนรู้รวมถึงออทิสติก โรคสมาธิสั้น/สมาธิสั้น หรือดิสเล็กเซีย

ดังที่ Chanda Prescod-Weinsteinนักดาราศาสตร์ฟิสิกส์และนักเขียนสตรีนิยมผิวสีเน้นย้ำในหนังสือเล่มล่าสุดของเธอที่ชื่อว่า ” The Disordered Cosmos ” ไม่ใช่ว่าทุกคนจะได้รับการสนับสนุนให้เข้าถึงหรือเข้าใจดวงดาว เธอมองว่าผู้หญิงผิวดำรู้สึกท้อแท้จากแรงบันดาลใจด้านวิชาการและวิทยาศาสตร์

4. พ่อแม่จะป้องกันความอยากรู้อยากเห็นของลูกได้อย่างไร?
การให้ความสนใจกับสไตล์ความอยากรู้อยากเห็นของเด็กแต่ละคน และการปลูกฝังให้พวกเขารู้สึกภาคภูมิใจในรูปแบบนั้น จะช่วยเตรียมความพร้อมให้เด็กๆ รักษาความอยากรู้อยากเห็นได้มากมาย ในขณะที่เด็กๆ มีความอยากรู้อยากเห็นโดยธรรมชาติ พวกเขาอาจแสดงออกและติดตามความอยากรู้อยากเห็นในรูปแบบต่างๆ กัน ผลการวิจัยระบุว่าความ อยากรู้อยากเห็นมีหลายมิติหรือ หลาย รูปแบบ

เด็กผู้หญิงมองดูหนอนผีเสื้อบนพื้นมันวาว
เด็กๆ มีรูปแบบการเรียนรู้ที่แตกต่างกัน สิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันก็เช่นกัน รูปภาพ Cavan ผ่าน Getty Images
การศึกษา ชิ้นหนึ่งที่ฉันมีส่วนร่วมนำโดยนักวิทยาศาสตร์ด้านการสื่อสารเดวิด ไลดอน-สเตลีย์แสดงให้เห็นว่าคนที่เปิดดูวิกิพีเดียมีแนวโน้มที่จะยุ่งอยู่กับการคลิกไปที่หน้าต่างๆ กันอย่างสิ้นเชิง หรือนักล่า – คลิกที่หน้าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ลูกของคุณชอบที่จะรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับบางสิ่งหรือไม่? หรือบางสิ่งเกี่ยวกับทุกสิ่ง?

สำหรับชาวกรีกโบราณ สองรูปแบบนี้มีลักษณะโดดเด่นที่สุดคือเม่นและสุนัขจิ้งจอก ตามที่อาร์ชิโลคัสกล่าวไว้ เม่น “รู้สิ่งหนึ่ง” แต่สุนัขจิ้งจอก “รู้หลายสิ่ง” ตามสัญชาตญาณนั้น ในหนังสือของฉัน “ Curious Minds ” ที่เขียนร่วมกับนักประสาทวิทยาดานี เอส. บาสเซ็ตต์เราจะวิเคราะห์สิ่งมีชีวิต 18 ชนิดที่แตกต่างกัน ตั้งแต่สัตว์ไปจนถึงแมลง และกำหนดลักษณะความอยากรู้อยากเห็นอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกมัน บางทีลูกของคุณอาจเป็นเหมือนปลาหมึกยักษ์ที่มีแขนที่อยากรู้อยากเห็นยื่นออกไปทุกทิศทางหรือเป็นหนอนนิ้วที่ช้าและมั่นคง

5. วิทยาลัยสามารถมีบทบาทอะไรได้บ้าง?
หากผู้คนมีความอยากรู้อยากเห็นและจินตนาการที่สร้างสรรค์ที่จำเป็นต่อการแก้ไขปัญหาเร่งด่วนทั่วโลก เราจะต้องคิดใหม่ว่าเกิดอะไรขึ้นในห้องเรียนของวิทยาลัย และอะไรจะเกิดขึ้นนอกเหนือจากนั้น

ลานี วัตสัน นักปรัชญาผู้มีความอยากรู้อยากเห็นแย้งว่า ไม่ว่าวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยหลายแห่งจะให้ความสำคัญกับความอยากรู้อยากเห็น แต่พวกเขายังคงพึ่งพา ” การศึกษาที่มุ่งเน้นคำตอบ ” เป็นหลัก หลายครั้งแล้วที่การสอบข้อเขียน การทดสอบแบบเลือกตอบ หรือการสอบวัดระดับถือเป็นมาตรฐานทองคำที่นักเรียนแสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้เรียนรู้และสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้

การถามคำถามที่ดีขึ้น ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และสร้างสรรค์มากขึ้นนั้นไม่ค่อยได้รับผลตอบแทนในสภาพแวดล้อมทางการศึกษา ยกเว้นเป็นหนทางไปสู่จุดหมายอื่น ๆ เช่น เกรดที่สูงขึ้น บทความที่ได้รับการตีพิมพ์มากขึ้น การค้นพบหรือนวัตกรรมที่มากขึ้น แรง กดดันทางสังคม ที่เพิ่มขึ้นในการทำงานหลายชั่วโมงในชั้นเรียน งาน และการฝึกงาน และการลงทุนด้านการศึกษาศิลปศาสตร์ที่ลดลง ทำให้การตั้งคำถามในตัวเองเป็นศิลปะที่ใกล้สูญพันธุ์ มีนักเรียนเพียงไม่กี่คนที่มีเวลาหรือกำลังใจที่จะอยากรู้อยากเห็นเพื่อความอยากรู้อยากเห็น หากคุณไปโรงเรียนมัธยมปลายในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 คุณอาจได้รับมอบหมายให้เขียนหนังสือบางเล่มต่อไปนี้: “Romeo and Juliet” ของเช็คสเปียร์ “Julius Caesar” และ “Macbeth”; ภาพยนตร์ของจอห์น สไตน์เบ็ค เรื่อง “Of Mice and Men”; ภาพยนตร์ของเอฟ. สก็อตต์ ฟิตซ์เจอรัลด์เรื่อง “The Great Gatsby”; ภาพยนตร์ของฮาร์เปอร์ ลี “To Kill a Mockingbird”; และภาพยนตร์ของวิลเลียม โกลดิงเรื่อง “The Lord of the Flies”

สำหรับนักเรียนเก่าหลายคน หนังสือเหล่านี้และสิ่งที่เรียกว่า “คลาสสิก” อื่นๆ เป็นตัวแทนของภาษาอังกฤษในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย แต่ถึงแม้จะมีความพยายามของนักปฏิรูปทั้งในอดีตและปัจจุบันตำแหน่งที่ได้รับมอบหมายบ่อยที่สุดไม่เคยเป็นตัวแทนของกลุ่มนักศึกษาที่หลากหลายของอเมริกา

เหตุใดหนังสือเหล่านี้จึงกลายเป็นหนังสือคลาสสิกในสหรัฐอเมริกา พวกเขาทนต่อความท้าทายต่อสถานะของพวกเขาได้อย่างไร? และพวกเขาจะยังคงครองรายการเรื่องรออ่านของโรงเรียนมัธยมปลายต่อไปหรือไม่? หรือจะถูกแทนที่ด้วยหนังสือชุดอื่นที่จะกลายเป็นหนังสือคลาสสิกสำหรับนักเรียนในศตวรรษที่ 21?

หลักการโรงเรียนมัธยม
ชุดหนังสือที่มีการสอนครั้งแล้วครั้งเล่าทั่วประเทศ ได้รับการเรียกโดยนักวิชาการด้านวรรณกรรมและครูสอนภาษาอังกฤษว่าเป็น “หลักการ”

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
หลักคำสอนของโรงเรียนมัธยมปลายได้รับการหล่อหลอมจากปัจจัยหลายประการ บทละครของเช็คสเปียร์ โดยเฉพาะเรื่อง “Macbeth” และ “Julius Caesar” ได้รับการสอนอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20ซึ่งเป็นช่วงที่หลักสูตรกำหนดตามข้อกำหนดในการเข้าวิทยาลัย เรื่องอื่นๆ เช่น “To Kill a Mockingbird” ที่ได้รับรางวัลพูลิตเซอร์สาขานวนิยายในปี 1961 ถูกนำเข้ามาในห้องเรียนโดย เหตุการณ์ปัจจุบัน ในกรณีหนังสือของลี ขบวนการสิทธิพลเมือง หนังสือบางเล่มดูเหมือนจะเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการสอนในชั้นเรียน: “Of Mice and Men” มีโครงเรื่องที่ตรงไปตรงมา ระบุธีมได้ง่าย และมีความยาวไม่เกิน 100 หน้า

ชื่อจะกลายเป็น “แบบดั้งเดิม” เมื่อได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ดังที่นักประวัติศาสตร์ด้านการศึกษา จอนนา เพอร์ริลโล ตั้งข้อสังเกตพ่อแม่มักจะเห็นด้วยกับการให้ลูกๆ ศึกษาหนังสือเล่มเดียวกับที่พวกเขาเคยเรียน

ช่วงสุดท้ายของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใน Canon คือช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ซึ่งเป็นช่วงที่คนรุ่นที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นกลุ่มเบบี้บูมเมอร์เข้าเรียนในโรงเรียนมัธยมปลาย ตัวอย่างเช่น ในปี 1963 การสำรวจนักเรียน 800 คนที่ Evanston Township High School ในรัฐอิลลินอยส์ เปิดเผยว่า “To Kill a Mockingbird” ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1960 ถือเป็น “หนังสือที่สนุกที่สุด” ตามมาด้วยหนังสือสองเล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1950 ภาพยนตร์ของเจ.ดี. ซาลิงเจอร์เรื่อง “The Catcher in the Rye” และเรื่อง “The Lord of the Flies” ของโกลดิง หนังสือเหล่านี้ยังไม่มีแบบดั้งเดิม แต่ก็กลายเป็นเช่นนั้นสำหรับคนรุ่นต่อไป

การเปรียบเทียบการสำรวจระดับชาติที่ดำเนินการในปี พ.ศ. 2506 และ พ.ศ. 2531 แสดงให้เห็นว่าหนังสือหลายเล่มที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับห้องเรียนในสมัยที่รุ่นเบบี้บูมเมอร์ยังเป็นนักเรียน ได้กลายเป็นหนังสือคลาสสิกเมื่อรุ่นเบบี้บูมเมอร์ยังเป็นครู

ในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ครูยังได้ตีกรอบภาพยนตร์เรื่อง “โรมิโอและจูเลียต” ให้เป็นผลงานร่วมสมัยอีกด้วย แผนการสอนจากยุคนั้นกล่าวถึงการดัดแปลงเป็น ” West Side Story ” ซึ่งเป็นละครเพลงที่ออกฉายครั้งแรกในปี 1957 และ ภาพยนตร์แนวเสี่ยงทายของ Franco Zefferelli ใน ปี 1968 ที่เป็นเรื่องราวของเช็คสเปียร์เกี่ยวกับคู่รักที่ข้ามดาว มันกลายเป็นสิ่งดึงดูดใจที่สมบูรณ์แบบสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ในการศึกษาของเชคสเปียร์ซึ่งจะจบลงในชั้นประถมศึกษาปีที่ 12 ด้วยเพลง “Macbeth”

ความพยายามในการกระจายความหลากหลาย
ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาภาษาอังกฤษArthur Applebee ตั้งข้อสังเกตในปี 1989ว่าตั้งแต่ทศวรรษ 1960 “ผู้นำในวิชาชีพการสอนภาษาอังกฤษได้พยายามที่จะขยายหลักสูตรให้กว้างขึ้นเพื่อรวมตัวเลือกของผู้หญิงและนักเขียนชนกลุ่มน้อยให้มากขึ้น” แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ตามการค้นพบของเขา โรงเรียนมัธยมปลาย “สิบอันดับแรก” ยังคงรวมหนังสือเล่มเดียวของผู้หญิงคนหนึ่ง นั่นคือ “To Kill a Mockingbird” ของลี และไม่มีเลยที่เขียนโดยนักเขียนชนกลุ่มน้อย

ในเวลานั้น มี การถกเถียงกันอย่างดุเดือดว่าอเมริกาเป็น “หม้อหลอม” ที่ซึ่งหลายวัฒนธรรมกลายเป็นหนึ่งเดียว หรือเป็น “โมเสก” หลากสีสันที่หลายวัฒนธรรมอยู่ร่วมกัน ผู้เสนอมุมมองหลังโต้แย้งหลักการพหุวัฒนธรรม แต่ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาก็ไม่สามารถก่อตั้งได้ การสำรวจโรงเรียนในภาคใต้ปี 2011 โดย Joyce Stallworth และ Louel C. Gibbons ซึ่งตีพิมพ์ใน “English Leadership Quarterly” พบว่าหนังสือห้าเล่มที่มีการสอนบ่อยที่สุดล้วนเป็นหนังสือแบบดั้งเดิมทั้งหมด: “The Great Gatsby,” “Romeo and Juliet,” Homer’s “ The Odyssey, “The Crucible” ของอาเธอร์ มิลเลอร์ และ “To Kill a Mockingbird”

คำอธิบายประการหนึ่งสำหรับความคงอยู่นี้ก็คือ หลักธรรมไม่ได้เป็นเพียงรายการเท่านั้น แต่เกิดขึ้นเป็นกองสำเนาบนชั้นวางในพื้นที่จัดเก็บที่เรียกว่า “ห้องหนังสือ” การเปลี่ยนแปลงสินค้าคงคลังต้องใช้เวลา เงิน และความพยายาม การเปลี่ยนรุ่นคลาสสิก อาจต้องได้รับอนุมัติจากคณะกรรมการโรงเรียนทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเขต และจะสร้างงานให้ครูที่เต็มศักยภาพมากขึ้น

“ครูจำนวนมากเกินไป (รวมถึงตัวฉันเองด้วย) สอนตามหลักการดั้งเดิม” ครูคนหนึ่งบอกกับ Stallworth และ Gibbons “เราทำงานหนักเกินไปและได้รับค่าจ้างน้อยเกินไป และพยายามหาเวลาเพื่อพัฒนาบทเรียนที่มีคุณภาพสำหรับหนังสือเล่มใหม่”

จุดสิ้นสุดของยุค?
Esau McCauley ผู้แต่ง “Reading While Black” อธิบายรายชื่อหนังสือคลาสสิกของนักเขียนผิวขาวว่าเป็น “หลักการก่อนการบูรณาการ ” ปัจจัยอย่างน้อยสองประการบ่งชี้ว่าการครอบงำเหนือหลักสูตรกำลังจะสิ้นสุดลง

ประการแรก การต่อสู้เรื่องหนังสือที่ควรได้รับการสอนมีความเข้มข้นมากขึ้นกว่าเดิม ในด้านหนึ่ง กลุ่มหัวก้าวหน้าเช่นครูของขบวนการ #DisruptTexts ที่กำลังเติบโต เรียกร้องให้มีการรวมหนังสือของคนผิวดำ ชนพื้นเมืองอเมริกัน และนักเขียนผิวสีคนอื่นๆ เข้าด้วยกันและพวกเขาตั้งคำถามถึงสถานะของหนังสือคลาสสิก ในทางกลับกัน พรรคอนุรักษ์นิยมได้ท้าทายหรือประสบความสำเร็จในการสั่งห้ามการสอนหนังสือเล่มใหม่หลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ เพศวิถี หรือเชื้อชาติ

Toni Morrison สวมผมสีเทาสวมหมวกสีครีม
พรรคอนุรักษ์นิยมพยายามสั่งห้ามหนังสือที่เขียนโดยโทนี มอร์ริสัน เลโอนาร์โด เซนดาโม ผ่าน Getty Images
PEN America องค์กรไม่แสวงผลกำไรที่ต่อสู้เพื่อเสรีภาพในการแสดงออกสำหรับนักเขียน รายงานว่า การสั่งห้ามหนังสือ ” เพิ่มขึ้นอย่างมาก ” ผลลัพธ์อาจเป็นหลักสูตรวรรณกรรมที่คล้ายคลึงกับความแตกแยกทางการเมืองในประเทศนี้มากกว่า นักเรียนในเขตอนุรักษ์นิยมและเขตก้าวหน้าอาจอ่านหนังสือที่แตกต่างกันมากกว่าในอดีตมาก

ประการที่สอง การศึกษาศิลปะภาษาอังกฤษกำลังเปลี่ยนแปลงไป มาตรฐานของรัฐ เช่น มาตรฐานที่นิวยอร์กนำมาใช้ในปี 2017ไม่ได้ทำให้การสอนวรรณกรรมเป็นจุดสนใจหลักของชั้นเรียนภาษาอังกฤษอีกต่อไป แต่กลับมีการเน้นใหม่ในเรื่อง “ การรู้สารสนเทศ ” และในขณะที่ครูรุ่นก่อนๆ แสดงความกังวลเกี่ยวกับสิ่งรบกวนสมาธิของวิทยุและโทรทัศน์หนังสือก็อาจมีส่วนแบ่งความสนใจของนักเรียนน้อยลงไปอีกในยุคของโทรศัพท์มือถือ อินเทอร์เน็ต โซเชียลมีเดีย และเกมออนไลน์

“เราไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกที่เน้นการพิมพ์และเน้นเฉพาะข้อความอีกต่อไป” สภาครูสอนภาษาอังกฤษแห่งชาติประกาศในแถลงการณ์จุดยืนปี 2022 กลุ่มเรียกร้องให้ครูสอนภาษาอังกฤษให้ความสำคัญกับหนังสือน้อยลงเพื่อฝึกนักเรียนให้ใช้และวิเคราะห์สื่อต่างๆ ด้วยเหตุนี้ นักเรียนทั่วประเทศจึงไม่เพียงแต่มีหนังสือที่เหมือนกันน้อยลงเท่านั้น แต่ยังอาจอ่านหนังสือน้อยลงอีกด้วย

ทำไมต้องสอนวรรณกรรม?
ครูสอนภาษาอังกฤษหลายรุ่นได้แสดง เหตุผลหลายประการในการสอนหนังสือ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักการ: เพื่อปลูกฝังวัฒนธรรมร่วมกัน ส่งเสริม ความเป็นพลเมืองสร้างความเห็นอกเห็นใจและปลูกฝังผู้อ่านตลอดชีวิต เป้าหมายเหล่านี้แทบไม่เกี่ยวข้องกับทักษะที่เน้นโดยมาตรฐานทางวิชาการร่วมสมัย แต่หากวรรณกรรมยังคงเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาของอเมริกาต่อไป สิ่งสำคัญคือต้องพูดคุยไม่เพียงแต่เกี่ยวกับหนังสือที่จะสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลว่าทำไมด้วย

เรื่องราวนี้ได้รับการอัปเดตเพื่อแก้ไขปีที่ “West Side Story” ปรากฏเป็นละครเพล อาสนวิหารและโบสถ์คริสต์หลายพันแห่งจะตีระฆังเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในตอนเที่ยงของวันหลังจากที่สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 สิ้นพระชนม์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมหากษัตริย์ที่พระชนมายุ 96 พรรษา และ 70 ปีแห่งการรับใช้ของพระองค์ในฐานะราชินีแห่งสหราชอาณาจักร

การสั่นระฆังโบสถ์ทั่วประเทศเมื่อพระมหากษัตริย์สิ้นพระชนม์เป็นธรรมเนียมที่ย้อนกลับไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ในบริเตนใหญ่ ในฐานะผู้เชี่ยวชาญในพิธีสวดยุคกลาง และผู้เข้าร่วม การสนทนาอย่างเป็นทางการมายาวนานระหว่างโบสถ์เอพิสโกพัล ซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนคริสตจักรแองกลิกันทั่วโลก และคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในสหรัฐอเมริกา เสียงดังกล่าวทำให้ฉันเจ็บปวดเป็นพิเศษ และฉันก็นึกถึง ความมุ่งมั่นชั่วชีวิตของพระราชินีที่มีต่อชีวิตทางศาสนาของอังกฤษ

จากความเชื่อในศาสนาคริสต์ สมเด็จพระราชินีทรงสนับสนุนให้มีการสนทนาและความอดทนอดกลั้นระหว่างคริสตจักรคริสเตียนต่างๆ และกับศาสนาอื่นๆ ด้วยเช่นกัน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสองศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในบริเตนใหญ่: นิกายโรมันคาทอลิกและศาสนายิว

แต่เพื่อที่จะชื่นชมความสำคัญของความพยายามของเธอ จำเป็นต้องเข้าใจประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของศาสนาเหล่านี้ในสหราชอาณาจักร

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
‘ผู้พิทักษ์แห่งศรัทธา’
เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่กษัตริย์อังกฤษครองราชย์เป็นกษัตริย์หรือราชินีแห่งอังกฤษ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 พวกเขายังดำรงตำแหน่งผู้พิทักษ์ศรัทธาและผู้ว่าราชการสูงสุดของคริสตจักรแห่งอังกฤษ อีกด้วย

กษัตริย์เฮนรีที่ 8 ได้รับตำแหน่งผู้พิทักษ์ศรัทธาจากสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ซึ่งขณะนั้นเป็นหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก ในปี 1521 หลังจากที่กษัตริย์ตีพิมพ์การโต้แย้งแนวคิดของมาร์ติน ลูเทอร์ ซึ่งการปฏิรูปได้ริเริ่มการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ เฮนรียังคงรักษาตำแหน่งนี้ไว้แม้ในเวลาต่อมาจะหลุดพ้นจากอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา โดยตั้งตนเป็นหัวหน้าคริสตจักรในอังกฤษ

ยกเว้นผู้สืบทอดตำแหน่งคาทอลิกของเขา – ลูกสาวของเขา Mary I – พระมหากษัตริย์อังกฤษทุกพระองค์ยังคงรักษาตำแหน่งนี้ไว้

ใน​ศตวรรษ​ที่ 17 กษัตริย์​บาง​องค์​ของ​อังกฤษ​เห็น​อก​เห็น​ใจ​นิกาย​คาทอลิก​เป็น​ส่วน​ตัว. สิ่งนี้ไม่เป็นที่นิยมนักจนในปี ค.ศ. 1689 รัฐสภาได้ผ่านร่างพระราชบัญญัติสิทธิห้ามชาวคาทอลิกขึ้นสู่บัลลังก์ มันยังคงมีผลใช้บังคับอยู่ในปัจจุบัน จนกระทั่งพระราชบัญญัติสืบราชบัลลังก์ปี 2013 กษัตริย์ถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับชาวคาทอลิกด้วยซ้ำ

ภายหลังการผ่านข้อบังคับของสหภาพในปี ค.ศ. 1707 กษัตริย์และราชินีเหล่านี้ก็ได้ครองอาณาจักรที่ขยายออกไปซึ่งประกอบด้วยอังกฤษ สกอตแลนด์ และไอร์แลนด์ – สหราชอาณาจักร – แต่ยังคงความเป็นผู้นำเพียงนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เท่านั้นคือนิกายแองกลิกัน

ชาวไอริชส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก ในขณะที่คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์เป็นเพรสไบทีเรียน คริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งนี้ได้กำจัดตำแหน่งอธิการในสมัยโบราณและมอบความเป็นผู้นำให้อยู่ในมือของศิษยาภิบาลธรรมดาที่เรียกว่าพระสงฆ์หรือผู้อาวุโส

ในข้อบังคับของสหภาพ พระมหากษัตริย์อังกฤษรับรองสิทธิของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งสกอตแลนด์และพระมหากษัตริย์ทุกพระองค์ตั้งแต่นั้นมาก็ทรงสาบานว่าจะสนับสนุนพวกเขาเมื่อเสด็จขึ้นสู่บัลลังก์

ไม่มีการรับประกันการคุ้มครองดังกล่าวแก่คริสตจักรหรือศาสนาอื่น

ปัญหาต่อเนื่องในไอร์แลนด์คาทอลิก
ในปี 1649 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1 ซึ่งสนับสนุนนิกายโรมันคาทอลิก ถูกรัฐสภาปลดและประหารชีวิตหลังสงครามกลางเมืองนองเลือด การรุกรานไอร์แลนด์คาทอลิกโดยโอลิเวอร์ ครอมเวลล์ อดีตสมาชิกรัฐสภา ตามมาไม่นานหลังจากนั้น ส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่อย่างโหดร้าย แม้ว่าสถาบันกษัตริย์อังกฤษได้รับการฟื้นฟูในอังกฤษและไอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1660 แต่ข้อจำกัดเกี่ยวกับชาวคาทอลิกในไอร์แลนด์และอังกฤษยังคงดำเนินต่อไปอีกนานหลังจากนั้น

เสรีภาพของกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวอังกฤษ รวมทั้งชาวยิว ยังคงถูกตัดทอนโดยใช้กฎหมายอาญาจนถึงศตวรรษที่ 19 ความตึงเครียดระหว่าง ชาวไอริชคาทอลิกและชาวอังกฤษชาวอังกฤษยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่ากฎหมายจะถูกยกเลิกก็ตาม

สถานการณ์เลวร้ายลงเมื่อเศรษฐกิจและประชากรของไอร์แลนด์ได้รับความเสียหายจากภาวะอดอยากมันฝรั่งของชาวไอริชเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2388 และรัฐสภาก็ตอบสนองช้า

ศาสนายิวในอังกฤษ
เป็นเวลาสองศตวรรษแล้วที่ชุมชนเล็กๆ ของชาวยิวในอังกฤษอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบโดยได้รับการคุ้มครองโดยสถาบันกษัตริย์อังกฤษ พวกเขาเผชิญกับความเกลียดชังที่เพิ่มมากขึ้นในศตวรรษที่ 13 เนื่องจากสงครามครูเสด สงครามศาสนาเพื่อยึดดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากผู้ปกครองชาวมุสลิม เมื่อทัศนคติของคริสเตียนต่อศาสนา “ต่างประเทศ” แข็งกระด้างขึ้น

เนื่องจากมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ยืมเงินและเก็บดอกเบี้ย – ชาวคริสเตียนถือว่านี่เป็นบาป – ขุนนางที่เป็นหนี้จึงเริ่มกล่าวหาผู้ให้กู้ชาวยิวว่า “กินดอกเบี้ย” โดยเรียกเก็บเงินดอกเบี้ยเงินกู้ที่สูงเกินไป พวกเขากดดันให้มงกุฎดำเนินการ และในปี 1290 กษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 1 ได้ขับไล่ชาวยิวทั้งหมดออกจากอาณาจักร พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาจนกว่าจะถึงศตวรรษที่ 17 ตามกฎหมาย

ภายใต้ครอมเวลล์ ชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับอังกฤษอย่างไม่เป็นทางการ บางคนอาศัยอยู่ที่นั่นอยู่แล้ว รวมทั้งชาวคริสเตียนใหม่ – ชาวยิวสเปนที่อย่างน้อยก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างผิวเผินเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกไล่ออกจากสเปนหลังปี 1492 ผู้ลี้ภัยชาวยิวอย่างเปิดเผยกลุ่มอื่น ๆ ค่อยๆ ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในอังกฤษอย่างไม่เป็นทางการ

กลุ่มคนหนุ่มสาวโบกมือขณะอยู่บนเรือ
ผู้ลี้ภัยรุ่นใหม่เดินทางมาถึงเมือง Harwich ประเทศอังกฤษ จากเยอรมนี เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 1937 AP Photo
เมื่อการอพยพของชาวยิวเพิ่มขึ้นตลอดศตวรรษที่ 18 และ 19 ข้อจำกัดต่างๆ ก็ถูกยกเลิก และธุรกิจของชาวยิวก็กลายเป็นส่วนสำคัญของเศรษฐกิจอังกฤษ สุเหร่ายิวถูกสร้างขึ้นในลอนดอนและเมืองใหญ่อื่นๆ ของอังกฤษในเวลานี้ และอนุญาตให้มีการสักการะอย่างเปิดเผย พระราชบัญญัติบรรเทาทุกข์ชาวยิวปี 1858ให้สิทธิชาวยิวในการรับราชการในรัฐสภา อย่างไรก็ตามการต่อต้านชาวยิวยังคงเป็นส่วนสำคัญในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของอังกฤษ

ราชินีและอดีต
ใน ช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 กษัตริย์อังกฤษเริ่มมีทัศนคติที่ใจกว้างมากขึ้น พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 7 ปู่ทวดของพระราชินีทรงดำเนินก้าวแรกที่สำคัญบางประการ แต่สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 ทรงให้ความสำคัญกับการเสวนากับโบสถ์คริสต์ที่ไม่ใช่แองกลิกันและชุมชนผู้นับถือศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนเป็นลำดับความสำคัญในรัชสมัยของพระองค์โดยทรงตระหนักถึงความเป็นจริงที่เพิ่มขึ้นของบริเตนใหญ่โดยเฉพาะอังกฤษ ในฐานะประเทศที่มีหลายศาสนา

ในปีพ.ศ. 2494 สองปีก่อนที่สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 ทรงขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 เป็นการส่วนตัว เกือบ 400 ปีหลังจากที่สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 เนื่องจากทรงรับตำแหน่งหัวหน้าสูงสุดแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษ

สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 ทรงเข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 เป็นส่วนตัวในอีก 10 ปีต่อมา นับเป็นกษัตริย์องค์ที่ 2 ของสหราชอาณาจักรที่เข้าเฝ้าร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปาคนใดก็ได้

ความพยายามของเธอในการสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับคริสตจักรคาทอลิกรวมถึงการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับพระสันตะปาปา การเสด็จเยือนอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ตามมาในปี 1980 และพระสันตะปาปาเสด็จเยือนบริเตนใหญ่ในอีกสองปีต่อมา ซึ่งนับเป็นครั้งแรกที่พระสันตะปาปาคนใดเคยเสด็จไปที่นั่น

เสด็จพระราชดำเนินเข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 เป็นการส่วนตัวอีกพระองค์หนึ่งตามมาในปี พ.ศ. 2543 และในปี พ.ศ. 2553 สมเด็จพระราชินีทรงเข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ระหว่างเสด็จเยือนสหราชอาณาจักรอย่างเป็นทางการ ในปี พ.ศ. 2557 พระนางทรงเข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสที่นครวาติกัน ซึ่งเป็นการประชุมที่เฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีความสัมพันธ์ทางการฑูตครั้งใหม่ระหว่างรัฐอธิปไตยทั้งสอง

การต่อต้านและความตึงเครียดอย่างรุนแรงยังคงดำเนินต่อไปในสาธารณรัฐอิสระแห่งไอร์แลนด์และไอร์แลนด์เหนือของสหราชอาณาจักรในเรื่องเอกราช จนกระทั่งข้อตกลงสันติภาพวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอนุมัติจากทั้งสองฝ่ายในปี พ.ศ. 2541 ในปี พ.ศ. 2554 สมเด็จพระราชินีทรงกลายเป็นพระมหากษัตริย์พระองค์แรกที่เสด็จเยือนสาธารณรัฐไอร์แลนด์ สัญญาณการสนับสนุน เอกราชของสาธารณรัฐและสิ่งที่เรียกว่าหนึ่งในการกระทำที่ ” สำคัญที่สุด ” ในรัชสมัยอันยาวนานของเธอ

ชุมชนชาวยิวในอังกฤษก็ได้รับการสนับสนุนจากราชินี เช่นกัน แม้ว่าตัวเธอเองจะไม่เคยไปเยือนอิสราเอล แต่สมาชิกราชวงศ์คนอื่นๆ อีกหลายคนก็เคยไป