ประชากรหนาแน่นไปจนถึงภาพยนตร์ที่ล้มเหลว

ยังไม่ชัดเจนว่าเกิดการต่อสู้ขึ้นหรือไม่ ใครคือผู้รุกราน และซิมเมอร์แมนมีอาการบาดเจ็บสอดคล้องกับคำกล่าวอ้างของเขาที่ถูกมาร์ตินทุบตีหรือไม่ ซิมเมอร์แมนเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียว มาร์ตินซึ่งไม่มีอาวุธเสียชีวิตจากบาดแผลกระสุนปืน George Zimmerman พ้นผิดในข้อหาฆาตกรรมโดยไม่เจตนาในเหตุกราดยิง Trayvon Martin ที่เสียชีวิต

เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2556 จอร์จ ซิมเมอร์แมนพ้นผิดในแซนฟอร์ด รัฐฟลอริดา ในข้อหาฆาตกรรมโดยไม่เจตนาในเหตุกราดยิงเทรวอน มาร์ติน เสียชีวิตเมื่อปี พ.ศ. 2555 ภาพถ่ายโดย Gary W.

ตัวอย่างเช่น ในกรณีของซิมเมอร์แมน ภายใต้กฎหมายป้องกันตัวเองแบบดั้งเดิม การผสมผสานระหว่างข้อจำกัดของผู้รุกรานคนแรกและหน้าที่ในการล่าถอย จะไม่อนุญาตให้ซิมเมอร์แมนติดตามมาร์ตินไปรอบๆ และฆ่าเขาโดยไม่ต้องรับผิดในข้อหาฆาตกรรม

แต่ในรัฐที่ยืนหยัดได้เช่นฟลอริดา ซิมเมอร์แมนมีสิทธิ์ตามกฎหมายในการลาดตระเวนบริเวณใกล้เคียงใกล้บ้านของมาร์ติน ผลที่ตามมา ในระหว่างการพิจารณาคดีของเขา สิ่งเดียวที่ซิมเมอร์แมนต้องพิสูจน์คือเขากลัวความตายหรือได้รับบาดเจ็บสาหัสตามสมควร

ในรัฐวิสคอนซิน Rittenhouse ยังสามารถแสดงหลักฐานว่าเขามีความกลัวความตายอย่างสมเหตุสมผล “ฉันไม่ได้ทำอะไรผิด” ริทเทนเฮาส์เป็นพยาน “ฉันปกป้องตัวเอง”

การฟ้องร้องไม่สามารถพิสูจน์ได้โดยปราศจากข้อสงสัยอันสมเหตุสมผลว่า Rittenhouse ไม่รู้สึกหวาดกลัวต่อความปลอดภัยของเขาอย่างสมเหตุสมผล นี่แสดงถึงแถบที่สูงสำหรับการดำเนินคดี พวกเขาไม่สามารถเอาชนะมันได้ ฉันจะช่วยป้องกันโรคที่เกิดจากเห็บได้อย่างไร?

หากคุณอยู่ในบริเวณที่มีเห็บ คุณสามารถดำเนินการเพื่อป้องกันตัวเองจากการถูกเห็บกัดได้ ขั้นแรก จำไว้ว่าเวลาที่เสี่ยงที่สุดสำหรับการกัดคือช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน โปรดระวังเมื่ออยู่ในสถานที่ซึ่งมีเห็บออกไปเที่ยว เช่น พื้นที่ป่าและหญ้า และจำไว้ว่า “พื้นที่หญ้า” รวมถึงสวนของคุณด้วย สวมรองเท้าแบบปิดและถุงเท้าทับกางเกงขายาว ใช้ยาฆ่าแมลงที่มีเพอร์เมทรินกับเสื้อผ้าของคุณ และใช้ยาไล่เห็บ เช่น DEET

[ ผู้อ่านมากกว่า 140,000 รายได้รับจดหมายข่าวข้อมูลของ The Conversation ฉบับหนึ่ง เข้าร่วมรายการวันนี้ .]

เมื่อคุณกลับเข้าไปข้างใน ให้ตรวจร่างกายอย่างละเอียดเพื่อหาเห็บ ตรวจสอบสัตว์เลี้ยงด้วย เปลี่ยนเสื้อผ้าของคุณ – การปั่นแห้งด้วยอุณหภูมิสูงช่วยฆ่าเห็บ – และอาบน้ำ “วัน Meleagris Gallopavo” เป็นเพียงคำหนึ่ง ซึ่งอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมวันขอบคุณพระเจ้านี้ คนส่วนใหญ่จึงเลือก “วันไก่งวง” ที่ไม่ค่อยแม่นยำทางปักษีวิทยา

และเช่นเดียวกับไก่งวงที่เป็นเนื้อสัตว์สารพัดประโยชน์ ลองนึกถึงตัวเลือกที่เหลือเหล่านั้นดูสิ! – คำว่า “ไก่งวง” ก็เช่นกัน ซึ่งสามารถหมายถึงทุกสิ่งตั้งแต่ตัวนกไปจนถึงประเทศยูเรเซียที่มีประชากรหนาแน่นไปจนถึงภาพยนตร์ที่ล้มเหลว

ในฐานะนักวิชาการที่ศึกษาต้นกำเนิดของคำฉันชอบ “ไก่งวงพูดได้” ไม่ใช่แค่ที่มาของชื่อนกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิวัฒนาการของคำที่เมื่อเวลาผ่านไปด้วย แต่มาเริ่มกันด้วยสิ่งที่กลายเป็นหัวใจสำคัญของอาหารค่ำวันขอบคุณพระเจ้าส่วนใหญ่

ไก่งวงอเมริกาเหนือซึ่งเป็นชนิดที่หลายครอบครัวจะใช้แกะสลักในวันขอบคุณพระเจ้านี้ ได้ถูกเลี้ยงในเม็กซิโกเมื่อประมาณ 2,000 ปีที่แล้ว

ชาวยุโรปได้เห็นไก่งวงตัวแรกเมื่อประมาณปี 1500 เมื่อนักสำรวจชาวสเปนมาถึงอเมริกาและพาพวกมันกลับไปยังประเทศแม่ ในช่วงทศวรรษที่ 1520 ไก่งวงได้รับการเพาะพันธุ์ในสเปนและในไม่ช้า อาหารอันโอชะก็ปรากฏบนโต๊ะของคนรวยทั่วยุโรป

โอ้พระเจ้า!
แต่จะเรียกว่าการนำเข้าใหม่ว่าอย่างไร? ชาวยุโรปในโลกใหม่ต่างตื่นตาตื่นใจกับพืชและสัตว์ใหม่ๆ ที่พวกเขาได้เห็น และมักใช้ชื่อที่คุ้นเคยสำหรับสายพันธุ์ที่ไม่คุ้นเคย ตัวอย่างเช่น ชาวสเปนคิดว่าไก่งวงดูเหมือนนกยูง จึงใช้คำภาษาสเปนว่า ” pavos ” ชาวฝรั่งเศสเรียกพวกมันว่า “poules d’Indes” หรือไก่อินเดีย ต่อมาเรียกสั้น ๆ ว่า ” dinde ”

สำหรับภาษาอังกฤษ นกอเมริกันที่เพิ่งค้นพบนั้นดูเหมือนนกกินี ซึ่งเป็นนกพื้นเมืองในแอฟริกา แต่ได้รับการแนะนำให้รู้จักในยุโรปโดยพ่อค้าชาวอาหรับและตุรกีในศตวรรษที่ 14 และ 15

และนี่คือประเด็นของเรื่องที่ไก่งวงสมัยใหม่ได้รับชื่อนี้

จักรวรรดิออตโตมันอยู่ในจุดสูงสุดแล้ว ชาติพันธุ์เติร์กซึ่งมีฐานอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล) ปกครองจักรวรรดิที่ทอดยาวไปยังตะวันออกใกล้ ตะวันออกกลาง และแอฟริกาเหนือ ผลก็คือ สำหรับชาวยุโรปจำนวนมาก ใครก็ตามที่มาจาก “ตะวันออก” ก็คือ “เติร์ก”

เนื่องจากออตโตมานครอบงำการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ผลิตผลจำนวนมากที่เข้ามายังยุโรปจึงถูกมองว่าเป็น “ตุรกี” ดังนั้นอัญมณีล้ำค่าจากเปอร์เซียจึงได้ชื่อว่า “หินตุรกี” และชื่อดังกล่าวในภาษาฝรั่งเศสว่า “ปิแอร์ เทอร์ควอยซ์” ให้คำว่า “เทอร์ควอยซ์” แก่เรา

ในทำนองเดียวกัน นกกินีแอฟริกันที่ได้รับการแนะนำโดยพ่อค้าชาวตุรกี ได้กลายเป็น “ไก่ไก่งวง” หรือ “ไก่ไก่งวง” เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้ก็ถูกย่อให้เหลือเพียงแค่ “ไก่งวง” เท่านั้น

ตอนนี้เป็นงานฉลอง! ตราบใดที่ไก่งวงโลกใหม่ยังอยู่ในยุโรป พวกมันก็ถูกนำเสนอในมื้ออาหารเฉลิมฉลอง คำภาษาอังกฤษปรากฏครั้งแรกในการพิมพ์ในงานเลี้ยงที่จัดโดยนักการเมือง John Prideaux ในปี 1555 เมนูประกอบด้วยกวางแดง 38 ตัว ไก่ฟ้า 43 ตัว พายควินซ์ 50 อัน หงส์ 63 ตัว นกพิราบ 114 ตัว กระต่าย 120 ตัว ลาร์ค 840 ตัว แกลลอน 325 แกลลอน ไวน์บอร์กโดซ์และ “Turkies 2. ให้คะแนนที่ 4s” ชิ้นหนึ่ง”

อย่างไรก็ตาม อาหารค่ำไก่งวงที่โด่งดังที่สุดในประวัติศาสตร์เสิร์ฟที่ Plymouth Plantation ในปี 1621โดยผู้แสวงบุญ 50 คนที่รอดชีวิตจากความยากลำบากอันโหดร้ายตลอดหนึ่งปีได้เข้าร่วมกับชนพื้นเมืองอเมริกัน 90 คนเพื่อร่วมงานเลี้ยงสามวัน ตุรกีไม่ใช่อาหารจานเดียวที่เสิร์ฟ การเขียนในHistory of Plymouth Plantationของเขา ผู้ว่าการ William Bradford ตั้งข้อสังเกตว่าชนพื้นเมืองอเมริกันนำ “ปลาค็อด ปลากะพง และปลาอื่นๆ” และคนอื่นๆ นำ “น้ำเหม็น” และเนื้อกวางมาด้วย แต่เขารู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับ “แหล่งเก็บพันธุ์ไก่งวงป่าขนาดใหญ่”

นกมีความเกี่ยวข้องกับอาหารค่ำเฉลิมฉลองในช่วงเก็บเกี่ยวมากจนเราเรียกวันขอบคุณพระเจ้าว่า “วันไก่งวง” มาตั้งแต่อย่างน้อยปี 1870

ในขณะเดียวกัน คำนี้ยังคงพบการใช้งานใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง โดยแสดงความหมายได้มากมาย ในปี 1839 Southern Literary Messenger ซึ่งเป็นนิตยสารที่เรียบเรียงโดย Edgar Allen Poe ได้รายงานเกี่ยวกับการเต้นรำรูปแบบใหม่ที่เรียกว่า “turkey-trot” จากการเคลื่อนไหวกระตุก

ในปี 1920 กระทรวงสาธารณสุขของนิวยอร์กรายงานว่า “ผู้ติดยาบางคนสมัครใจหยุดเสพยาฝิ่นและ ‘ทนทุกข์ทรมาน’ … ซึ่งในคำสแลงของพวกเขาเรียกว่าการ ‘ ไก่งวงเย็น ‘”

ชื่อเสียงของไก่งวงในเรื่องความโง่เขลาทำให้เกิดความหมายอื่น คอลัมนิสต์ซุบซิบในตำนาน วอลเตอร์ วินเชลล์บอกกับผู้อ่านVanity Fair ในปี 1927เกี่ยวกับคำสแลงในวงการบันเทิงใหม่: “ไก่งวง” เขารายงานว่า “เป็นการผลิตในอัตราที่สาม”

ตั้งแต่นั้นมา ภาพยนตร์ที่ล้มเหลวจากการวิจารณ์หรือทำรายได้ทะลุบ็อกซ์ออฟฟิศก็ถูกเรียกว่าไก่งวง

ความรู้สึกดูหมิ่นอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 เมื่อไก่งวงกลายเป็นชื่อของ “คนโง่ เชื่องช้า ไร้ค่า หรือไร้ค่า” ในทางกลับกัน อาจนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของ ” ไก่งวงหลอกลวง ” ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในสุนทรพจน์ของชาวแอฟริกันอเมริกันในช่วงต้นทศวรรษ 1970 โดยผู้จัดทำศัพท์สแลง Jonathon Green ให้คำจำกัดความ ว่าเป็น ” คนไม่จริงใจ หลอกลวง และไม่ซื่อสัตย์ ”

พูดเล่นหรือพูดตรงๆ?
แล้ว “พูดคุยตุรกี” ล่ะ? นั่นอาจหมายถึงสิ่งที่ค่อนข้างขัดแย้งกัน

พจนานุกรมฉบับหนึ่งจากปี 1859 ให้คำจำกัดความไว้ว่า “การพูดจาไร้สาระ พูดเรื่องไร้สาระ” ความหมายที่คล้ายกันนี้แนบมากับคำที่เกี่ยวข้องกับไก่งวงอีกคำหนึ่ง “ gobbledygook ”

คำจำกัดความอีกประการหนึ่งที่พบในปี 1889 “Americanisms, Old & New” มีคำว่า “ Talking Turkey ” ซึ่งหมายถึง “การใช้คำที่ฟังดูฟังดูสูง เมื่อภาษาอังกฤษธรรมดาทำได้ดีหรือดีกว่าพอๆ กัน”

[ รับสิ่งที่ดีที่สุดของ The Conversation ทุกสุดสัปดาห์ ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวรายสัปดาห์ของเรา .]

ความหมายที่คุ้นเคยที่สุดของ “ไก่งวงพูดได้” ซึ่งเป็นคำที่ใช้แทน “คำพูดตรงไปตรงมา” มักกล่าวกันว่ามาจากเรื่องตลกที่ครั้งหนึ่งเคยโด่งดัง เรื่องราวดำเนินไปโดยชายผิวขาวและชาวอเมริกันอินเดียน ใช้เวลาหนึ่งวันในการล่าสัตว์ด้วยกันและจัดการเอาไก่งวงและอีแร้งที่

อุดมสมบูรณ์น้อยกว่ามาใส่กระสอบ ชายผิวขาวจอมเจ้าเล่ห์เสนอการแบ่งส่วนการริบแบบ “ฉันจะเอาไก่งวง ส่วนแกก็คืออีแร้ง” เขากล่าว “หรือถ้าคุณต้องการ คุณก็เอาไก่งวงไป แล้วฉันจะเอาไก่งวง” ชาวอเมริกันอินเดียนที่หงุดหงิดตอบกลับ – ซึ่งมักจะเป็นภาษาพิดจิ้นภาษาอังกฤษบางเวอร์ชั่น – “คุณพูดอีแร้งกับฉันทั้งหมดและอย่าพูดไก่งวง”

บรรดาผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์คำศัพท์มักไม่เชื่อเรื่องราวประเภทนี้ เนื่องจากส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นตามความเป็นจริง เป็นไปได้มากว่า “ไก่งวงพูดได้” มาจากการสนทนาที่น่ารื่นรมย์ในงานเลี้ยงอาหารค่ำวันขอบคุณพระเจ้า หรือบางทีอาจเป็นการเจรจาระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันกับชาวอาณานิคมชาวยุโรปเรื่องราคาสัตว์ปีก ไม่ว่าต้นกำเนิดจะเป็นอย่างไร เมื่อเรา “พูดภาษาไก่งวง” เรากำลังใช้คำพูดที่ตรงไป

ตรงมาและตรงไปตรงมา ซึ่งนักล่าจอมวางแผนปฏิเสธคู่ล่าสัตว์ของเขา ปีที่แล้วถือเป็นวันครบรอบ 400 ปีของวันขอบคุณพระเจ้าครั้งแรกในนิวอิงแลนด์ เรื่องราวของวันขอบคุณพระเจ้าครั้งแรกนั้นได้รับการจดจำและเล่าขานว่าเป็นการเปรียบเทียบถึงความอุตสาหะและความร่วมมือ ได้กลายเป็นส่วนสำคัญในการคิดของชาวอเมริกันเกี่ยวกับการก่อตั้งประเทศของตน

แต่สิ่งที่เกิดขึ้นสี่เดือนต่อมา ซึ่งเริ่มตั้งแต่เดือนมีนาคม ค.ศ. 1622 ซึ่งอยู่ห่างจากพลีมัธไปทางใต้ประมาณ 600 ไมล์ ผมเชื่อว่าเป็นการสะท้อนถึงต้นกำเนิดของประเทศได้ดีกว่ามาก – เรื่องราวไม่ใช่เรื่องราวของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ แต่เป็นเรื่องราวความไม่ไว้วางใจ การพลัดถิ่น และการกดขี่

ในฐานะนักวิชาการจากอาณานิคมนิวอิงแลนด์ และเวอร์จิเนียฉันมักจะสงสัยว่าเหตุใดคนอเมริกันจึงมักจะให้ความสำคัญกับผู้อพยพชาวอังกฤษคนอื่นๆ ในยุคเดียวกันน้อยกว่ามาก

แน่นอนว่าการพิชิตและการล่าอาณานิคมของนิวอิงแลนด์มีความสำคัญ แต่ประสบการณ์ของผู้แสวงบุญในช่วงต้นทศวรรษ 1620 บอกเราเกี่ยวกับยุคอาณานิคมได้น้อยกว่าเหตุการณ์ต่างๆ บนอ่าวเชซาพีก ซึ่งชาวอังกฤษได้ก่อตั้งเมืองเจมส์ทาวน์ขึ้นในปี 1607

เรื่องราวต้นกำเนิดที่น่าสนใจ
ผู้แสวงบุญสร้างประวัติศาสตร์ของประเทศเมื่อนานมาแล้วในฐานะผู้รอดชีวิตผู้กล้าหาญที่อดทนแม้จะมีสภาวะที่ยากลำบากก็ตาม โดยไม่ได้เตรียมตัวสำหรับฤดูหนาวนิวอิงแลนด์ระหว่างปี 1620 ถึง 1621 พวกเขาได้รับประโยชน์เมื่อมีโรคระบาดร้ายแรงเกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคตั้งแต่ปี 1616 ถึง 1619 ซึ่งทำให้การแข่งขันแย่งชิงทรัพยากรลดลง

หลังจากต้องอดทนต่อฤดูหนาวที่ผู้อพยพครึ่งหนึ่งต้องยอมจำนน ผู้รอดชีวิตจึงยินดีกับผลผลิตในฤดูใบไม้ร่วงปี 1621 พวกเขารอดชีวิตมาได้เพราะชาว Wampanoags ในท้องถิ่นได้สอนพวกเขาถึงวิธีปลูกข้าวโพด ซึ่งเป็นพืชผลที่สำคัญที่สุดในพื้นที่ส่วนใหญ่ของทวีปอเมริกาเหนือตะวันออก ในเดือนพฤศจิกายนนั้น ผู้แสวงบุญและ Wampanoags ร่วมงานเลี้ยงสามวัน

นี่เป็นเหตุการณ์ที่ถือเป็นวันขอบคุณพระเจ้าวันแรกของอเมริกา แม้ว่าชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากจะมีพิธีกรรมที่รวมถึงการแสดงความขอบคุณมายาวนานและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปคนอื่นๆ ได้ประกาศวันขอบคุณพระเจ้าที่คล้ายกันก่อนหน้านี้ ซึ่งรวมถึงวันหนึ่งในฟลอริดาในปี 1565และอีกแห่งในรัฐเมน ชายฝั่งในปี 1607

หญิงพื้นเมืองอเมริกันมอบไก่งวงแก่ผู้แสวงบุญ ไปรษณียบัตรจากปี 1912 แสดงถึงความปรารถนาดีและความร่วมมือระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันและชาวอาณานิคม Samantha Vuignier/Corbis ผ่าน Getty Images

ในปี 1623 ผู้แสวงบุญในเมืองพลีมัธได้ประกาศวันขอบคุณพระเจ้าที่ทรงนำฝนมา เมื่อดูเหมือนว่าข้าวโพดของพวกเขาจะเหี่ยวเฉาในฤดูแล้งอันรุนแรง พวกเขาน่าจะเฉลิมฉลองในช่วงปลายเดือนกรกฎาคม ในปี พ.ศ. 2320 ท่ามกลางสงครามปฏิวัติ สมาชิกของสภาคองเกรสภาคพื้นทวีปได้ประกาศวันขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ 18 ธันวาคม ผู้แสวงบุญไม่ได้รับการกล่าวถึงด้วยซ้ำ

อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 วันหยุดวันขอบคุณพระเจ้าประจำปีมีความเชื่อมโยงกับนิวอิงแลนด์ โดยส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการรณรงค์เพื่อให้เมืองพลีมัธได้รับประสบการณ์เป็นเรื่องราวต้นกำเนิดของประเทศ ผู้โปรโมตเรื่องราวนี้ระบุว่า Mayflower Compact เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับรัฐบาลตัวแทน และยกย่องเสรีภาพทางศาสนาที่พวกเขาเห็นในนิวอิงแลนด์ อย่างน้อยก็สำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป

ตลอดศตวรรษที่ผ่านมา ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ได้กล่าวถึงผู้แสวงบุญในการประกาศประจำปี ซึ่งช่วยกระชับความเชื่อมโยงระหว่างวันหยุดและผู้อพยพเหล่านั้น

ในรัฐเวอร์จิเนีย ความสงบสุขกำลังพังทลายลง แต่เหตุการณ์ในเมืองพลีมัธในปี 1621 ที่ถูกประดิษฐานอยู่ในเรื่องเล่าระดับชาตินั้นไม่ใช่เรื่องปกติ เหตุการณ์ที่เปิดเผยยิ่งกว่านั้นเกิดขึ้นในเวอร์จิเนียในปี 1622

ตั้งแต่ปี 1607 ผู้อพยพชาวอังกฤษได้ดูแลรักษาชุมชนเล็กๆ ในเจมส์ทาวน์ ซึ่งชาวอาณานิคมต่อสู้ดิ้นรนอย่างหนักเพื่อเอาชีวิตรอด พวกเขาไม่รู้ว่าจะหาน้ำจืดได้อย่างไร พวกเขาจึงดื่มจากแม่น้ำเจมส์ แม้แต่ในช่วงฤดูร้อนที่ระดับน้ำลดลงและทำให้แม่น้ำกลายเป็นหนองน้ำ แบคทีเรียที่พวกเขาบริโภคจากการทำเช่นนั้นทำให้เกิดไข้ไทฟอยด์และโรคบิด

แม้ว่าอัตราการเสียชีวิตจะสูงถึง 50% ในบางปี แต่ชาวอังกฤษก็ตัดสินใจที่จะอยู่ต่อ การลงทุนของพวกเขาได้รับผลตอบแทนในช่วงกลางทศวรรษที่ 1610 เมื่ออาณานิคมที่กล้าได้กล้าเสียชื่อ John Rolfe ได้ปลูกเมล็ดพันธุ์ยาสูบของอินเดียตะวันตกในดินที่อุดมสมบูรณ์ของภูมิภาค ไม่นานอุตสาหกรรมก็บูม

แต่ความสำเร็จทางเศรษฐกิจไม่ได้หมายความว่าอาณานิคมจะเจริญรุ่งเรือง การอยู่รอดของชาวอังกฤษในช่วงแรกในรัฐเวอร์จิเนียขึ้นอยู่กับความดีงามของประชากรพื้นเมืองในท้องถิ่น ภายในปี 1607 Wahunsonacockผู้นำกลุ่มพันธมิตรของชาวพื้นเมืองที่เรียกว่าTsenacomocoใช้เวลาหนึ่งชั่วอายุคนในการก่อตั้งสมาพันธ์ชุมชนที่แตกต่างกันประมาณ 30 ชุมชนตามแนวแควของอ่าว Chesapeake ชาวอังกฤษเรียกเขาว่า Powhatan และเรียกผู้ติดตามของเขาว่า Powhatans

Wahunsonacock อาจขัดขวางไม่ให้ชาวอังกฤษก่อตั้งชุมชนของตนที่ Jamestown; ท้ายที่สุดแล้ว Powhatans ก็ควบคุมทรัพยากรส่วนใหญ่ในภูมิภาค ในปี 1608 เมื่อผู้มาใหม่ใกล้จะอดอยาก พวก Powhatans ก็จัดหาอาหารให้พวกเขา Wahunsonacock ยังไว้ชีวิตกัปตันจอห์น สมิธหลังจากที่คนของเขาจับชาวอังกฤษคนนี้ได้

การกระทำของ Wahunsonacock เผยให้เห็นถึงความคิดเชิงกลยุทธ์ของเขา แทนที่จะมองว่าผู้ มาใหม่มีพลัง เขาเชื่อว่าอังกฤษจะกลายเป็นชุมชนรองภายใต้การควบคุมของเขา หลังจากสงครามระหว่างปี 1609 ถึง 1614 ระหว่างอังกฤษและพาวแทนส์ Wahunsonacock และพันธมิตรของเขาตกลงที่จะสันติภาพและการอยู่ร่วมกัน

Wahunsonacock เสียชีวิตในปี 1618 ไม่นานหลังจากที่เขาจากไป Opechancanough ซึ่งน่าจะเป็นพี่น้องคนหนึ่งของ Wahunsonacock ก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นผู้นำของ Powhatans ต่างจากรุ่นก่อน Opechancanough มองภาษาอังกฤษด้วยความสงสัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาบุกเข้าไปในดินแดน Powhatan เพื่อขยายไร่ยาสูบ

เมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1622 Opechancanough ก็เพียงพอแล้ว เมื่อวันที่ 22 มีนาคม เขาและพันธมิตรได้เปิดฉากการโจมตีด้วยความประหลาดใจ เมื่อสิ้นสุดวัน พวกเขาสังหารชาวอังกฤษไป 347 คน พวกเขาอาจจะฆ่าคนไปมากกว่านี้ ยกเว้นคนเดียวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้เตือนคนอังกฤษบางคน ซึ่งทำให้ พวกเขามีเวลาหลบหนี

ภายในไม่กี่เดือน ข่าวความรุนแรงก็แพร่สะพัดในอังกฤษ เอ็ดเวิร์ด วอเตอร์เฮาส์ เลขาธิการอาณานิคม ระบุรายละเอียดเกี่ยวกับ “การสังหารหมู่อย่างป่าเถื่อน” ในจุลสารขนาดสั้น ไม่กี่ปีต่อมา ช่างแกะสลักในแฟรงก์เฟิร์ตได้บันทึกภาพความกลัวของชาวยุโรปที่มีต่อชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นภาพประกอบที่น่าสะเทือนใจสำหรับการแปลหนังสือของวอเตอร์เฮาส์

ภาพแกะสลักของชนพื้นเมืองอเมริกันที่กำลังสังหารชาวอาณานิคม
ภาพพิมพ์แกะไม้ของ Matthäus Merian บรรยายภาพการนองเลือดอันโหดร้ายในเจมส์ทาวน์ ซึ่งกำหนดทัศนคติของชาวยุโรปที่มีต่อชนพื้นเมืองอเมริกัน วิกิมีเดียคอมมอนส์
วอเตอร์เฮาส์เขียนถึงผู้เสียชีวิต “ภายใต้เงื้อมมืออันนองเลือดและป่าเถื่อนของผู้ทรยศและไร้มนุษยธรรม” เขารายงานว่าผู้ชนะได้ทำให้ศพอังกฤษดูหมิ่น เขาเรียกพวกเขาว่า “คนป่าเถื่อน” และใช้คำอธิบายทั่วไปของชาวยุโรปว่า “wyld Naked Natives” เขาสาบานว่าจะแก้แค้น

ในทศวรรษถัดมา ทหารอังกฤษได้ทำสงครามอันโหดร้ายกับพวก Powhatans โดยเผาทุ่งนาของ Powhatans ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวเพื่อพยายามอดอาหารและขับไล่พวกมันออกไป

ความขัดแย้งเรื่องความร่วมมือ
การโจมตีที่เตรียมการของ Powhatans คาดว่าจะมีการกบฏของชนพื้นเมืองอื่นๆ ต่อผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปที่ก้าวร้าวในอเมริกาเหนือในศตวรรษที่ 17

การตอบสนองของภาษาอังกฤษก็สอดคล้องกับรูปแบบเช่นกัน: สัญญาณของการต่อต้านใดๆ ก็ตามของ “คนนอกรีต” ดังที่วอเตอร์เฮาส์เรียกว่าพวกพาวแทนส์ จำเป็นต้องถูกระงับเพื่อทำให้ความปรารถนาของชาวยุโรปในการเปลี่ยนชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นคริสต์ศาสนา อ้างสิทธิ์ในดินแดนของชนพื้นเมือง และทำให้ลูกค้าชาวยุโรปส่งเสียงโห่ร้อง สำหรับสินค้าที่ผลิตในอเมริกา

พลังขับเคลื่อนนี้ ไม่ใช่มิตรภาพที่พบในพลีมัธในปี 1621 ที่จะกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปมานานกว่าสองศตวรรษ

ก่อนสิ้นศตวรรษ ความรุนแรงก็ปะทุขึ้นในนิวอิงแลนด์เช่นกัน โดยลบมรดกเชิงบวกของงานเลี้ยงในปี 1621 ออกไป ภายในปี 1675 ความตึงเครียดที่คุกรุ่นได้ปะทุขึ้นในสงครามที่แผ่ขยายไปทั่วภูมิภาค เมื่อพิจารณาต่อหัว ถือเป็นความขัดแย้งที่ร้ายแรงที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์อเมริกา

ในปี 1970 ผู้เฒ่า Aquinnah Wampanoag ชื่อ Wamsutta ในโอกาสครบรอบ 350 ปีของการมาถึงของ Mayflower ชี้ให้เห็นถึงความ รุนแรงหลายชั่วอายุคนต่อชุมชนพื้นเมืองและการยึดทรัพย์ นับตั้งแต่วันนั้น ชนพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมากได้เฉลิมฉลองวันไว้ทุกข์แห่งชาติแทนวันขอบคุณพระเจ้า

วันขอบคุณพระเจ้าในวันนี้ พร้อมด้วยไก่งวงกระดาษก่อสร้างของเด็กนักเรียน และการเล่าเรื่องความสนิทสนมกันและความร่วมมือระหว่างชาวอาณานิคมและชนพื้นเมืองอเมริกัน ได้ปิดบังมรดกอันน่าเศร้าของต้นศตวรรษที่ 17 มีสามเหตุผลที่เราเห็นโรงนาอเมริกันสีแดงมากมาย เป็นแบบดั้งเดิม ใช้งานได้จริง และสีสันก็ดูดี

แม้ว่าเหตุผลหลักในการทาสีอาคารไม้คือรูปลักษณ์ภายนอก แต่สียังช่วยปกป้องไม้เพื่อให้มีอายุการใช้งานยาวนานขึ้น

ในช่วงทศวรรษที่ 1700 และต้นทศวรรษที่ 1800 โรงนาในฟาร์มของครอบครัวในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกามักถูกปกคลุมไปด้วยกระดานแนวตั้งหนา เมื่อปล่อยทิ้งไว้โดยไม่ได้ทาสี กระดานจะค่อยๆ ผุกร่อนเป็นสีน้ำตาลอมเทา

แต่หลังจากช่วงกลางทศวรรษที่ 1800 เพื่อปรับปรุงประสิทธิภาพของโรงนาโดยลดปริมาณลมเพื่อช่วยให้สัตว์ของตนสบายขึ้นในฤดูหนาว เกษตรกรจำนวนมากจึงกระชับโรงนาของตนให้แน่นขึ้นโดยติดแผ่นไม้ตอกตะปูตามแนวนอนบนผนังโรงนาด้านนอก แผ่นกระดานเหล่านี้ถูกเลื่อยค่อนข้างบาง ดังนั้นการทาสีแผ่นกระดานเหล่านี้จึงจำเป็นต้องได้รับการปกป้องและช่วยเสริมรูปลักษณ์ของโรงนา

ม้าในทุ่งที่มีโรงนาสีแดงอยู่ด้านหลัง
ม้ากำลังกินหญ้าในฟาร์มใกล้กับเมืองพูลแมน รัฐวอชิงตัน Wolfgang Kaehler/LightRocket ผ่าน Getty Images
ในช่วงทศวรรษที่ 1800 เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะสร้างสีขึ้นมาเองโดยการผสมเม็ดสีกับน้ำมันลินสีดที่ทำจากเมล็ดแฟลกซ์และส่วนผสมอื่นๆ เม็ดสีเป็นวัสดุแห้งที่เพิ่มสี มีให้เลือกหลายสี แต่โทนสีที่เราเห็นบ่อยในโรงนาอเมริกันรุ่นเก่าเรียกว่าสีแดงเวนิส

ตามรายงานของ “ Everyone’s Paint Book ” ฉบับปี 1884 โดย FB Gardner สีแดงแบบเวนิส “เหมาะสำหรับงานทั่วไปทุกประเภท หรือสำหรับงานก่ออิฐและงานต่อเติมอาคาร” เม็ดสีแดงนี้แทรกซึมเข้าไปในแผ่นไม้ในโรงนาได้ดี และทนทานต่อการซีดจางเมื่อโดนแสงแดด ดังนั้นจึงคงสภาพไว้ได้อย่างสง่างามจากรุ่นสู่รุ่น

สีแดงเวนิสได้ชื่อมาเพราะในอดีตเม็ดสีนี้ผลิตจากดินเหนียวธรรมชาติที่พบใกล้เมืองเวนิส ประเทศอิตาลี ดินเหนียวมีสารประกอบเหล็กออกไซด์ที่สร้างสีแดงนี้

ผนังด้านข้างสีแดงของโรงนาพร้อมกรอบสีขาวรอบๆ หน้าต่าง
ส่วนหนึ่งจากภาพโรงนาในเมืองกราฟตัน รัฐเวอร์มอนต์ จอห์น กริม/ไลท์ร็อคเก็ต ผ่านเก็ตตี้อิมเมจ
แต่เมื่อผู้คนพบการสะสมของเหล็กออกไซด์ที่คล้ายกันในที่อื่นๆ หลายแห่ง “สีแดงเวนิส” จึงกลายเป็นคำทั่วไปสำหรับเม็ดสีแดงอ่อนที่ไม่มีสีม่วง ในช่วงทศวรรษที่ 1920 “เม็ดสีดิน” ที่ใช้ทำสีแดงได้ถูกขุดขึ้นในจอร์เจีย เพนซิลเวเนีย เวอร์จิเนีย แอละแบมา แคลิฟอร์เนีย ไอโอวา และเวอร์มอนต์

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 นอกจากสีแดงแล้ว การทาสีโรงนาด้วยโทนสีอื่นๆ ก็กลายเป็นที่นิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสีที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อเสริมสไตล์สถาปัตยกรรมและการตกแต่งบ้านของเจ้าของ ซึ่งรวมถึงเฉดสีเหลือง เขียว และน้ำตาลที่หลากหลาย นอกจากนี้ สีขาวยังถูกนำไปใช้กับโรงนาและบ้านเรือนทั่วไปอีกด้วย

การออกแบบแสตมป์สี่แบบแสดงถึงสไตล์คลาสสิกของโรงนาอเมริกัน
แสตมป์เหล่านี้เผยแพร่เมื่อวันที่ 24 มกราคม 2021 แสดงให้เห็นโรงนาทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยแสงสลัวและโทนสีอบอุ่นของฤดูใบไม้ร่วง โรงนาหลังคามุงด้วยไม้ในฤดูร้อน โรงนาหน้าบ้านในชนบทต้นฤดูใบไม้ผลิ และโรงนาตะวันตกในคืนฤดูหนาว USPS งานศิลปะโดย Kim Johnson , CC BY-ND
แต่สีแดงยังคงได้รับความนิยมในหลายฟาร์มเนื่องจากมีราคาไม่แพงที่สุด ในปี 1922 แคตตาล็อก Sears, Roebuckเสนอสีทาโรงนาสีแดงในราคาเพียง 1.43 ดอลลาร์ต่อแกลลอน ในขณะที่สีทาบ้านสีอื่นๆ ขายในราคาอย่างน้อย 2.25 ดอลลาร์ต่อแกลลอน ซึ่งมากกว่าเกือบสองเท่า

ปัจจุบัน โรงนาสมัยใหม่หลายแห่งไม่มีลักษณะแบบคลาสสิก โรงนาขนาดใหญ่มากที่บรรจุวัวหรือหมูหลายร้อยตัวมีลักษณะเหมือนโรงเก็บเครื่องบินหรือโกดัง และอาจสร้างจากโลหะ แต่ประเพณีการทาสีโรงนาเล็ก ๆ สีแดงยังคงดำเนินต่อไป – รุนแรงมากจนปัจจุบันบริการไปรษณีย์ของสหรัฐอเมริกาเฉลิมฉลองสิ่งเหล่านั้นบนแสตมป์ นขณะที่ฝ่ายบริหารของ Biden พยายามสร้างการสนับสนุนนโยบายสภาพภูมิอากาศและพลังงานใหม่ ชุดการศึกษานำเสนอข้อมูลเชิงลึกบางอย่างที่สามารถช่วยดึงดูดผู้ชมในวงกว้างที่สุด

เราเป็นนักวิทยาศาสตร์สังคม ที่ตรวจสอบว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ในการศึกษาเราได้สำรวจว่าประชาชนตอบสนองต่อนโยบายประเภทต่างๆ อย่างไร และเหตุใดนโยบายบางประเภทจึงมีแนวโน้มที่จะได้รับความนิยมมากกว่านโยบายอื่นๆ

ตัวอย่างเช่น สิ่งใดดีกว่า: แรงจูงใจในการลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจก เช่น ส่วนลดสำหรับการติดตั้งแผงโซลาร์เซลล์ หรือการลดแรงจูงใจ เช่น ภาษีคาร์บอน นโยบายเหล่านั้นกำหนดเป้าหมายไปที่บุคคลหรือธุรกิจหรือไม่ แล้วนโยบายที่จะลดการใช้พลังงานหรือเปลี่ยนแหล่งพลังงานจากฟอสซิลเป็นพลังงานหมุนเวียนล่ะ?

โดยรวมแล้ว เราพบว่าผู้คนสนับสนุนนโยบายการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ แต่พวกเขามีความพึงพอใจในประเภทต่างๆ โดยพิจารณาจากผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อม เศรษฐกิจ และสังคมของนโยบายที่คาดการณ์ไว้

นโยบายสภาพภูมิอากาศว่าใคร อะไร และอย่างไร
เราใช้มาตรการที่แตกต่างกันสองแบบในการศึกษาสองงานที่แยก กันเพื่อประเมินปฏิกิริยาของผู้อยู่อาศัยในสหรัฐอเมริกาต่อชุดนโยบายสภาพภูมิอากาศและพลังงาน ผู้เข้าร่วม 265 คนมีอายุตั้งแต่ 18 ถึง 80 ปี และมีแนวโน้มเท่ากันโดยประมาณที่จะระบุตัวเองว่าเป็นพรรครีพับลิกัน พรรคเดโมแครต หรือเป็นอิสระ

นโยบายเหล่านี้แตกต่างกันไปในสามวิธีที่สำคัญ:

วิธีที่พวกเขาส่งเสริมการเปลี่ยนแปลง – ผ่านสิ่งจูงใจ เช่น เงินช่วยเหลือหรือส่วนลดเพื่อส่งเสริมการดำเนินการที่มีคาร์บอนต่ำ หรือสิ่งจูงใจที่ไม่พึงปรารถนา เช่น ค่าธรรมเนียมหรือภาษีเพื่อกีดกันการกระทำที่มีคาร์บอนสูง

พวกเขากำหนดเป้าหมายไปที่ใคร – ธุรกิจหรือบุคคล

สิ่งที่พวกเขาตั้งเป้าหมายคือการจัดหาพลังงาน เช่น การเปลี่ยนไปใช้แหล่งพลังงานหมุนเวียน หรือความต้องการพลังงาน เช่น การส่งเสริมประสิทธิภาพและการอนุรักษ์พลังงาน

ผู้เข้าร่วมแบ่งปันความชอบของตน แต่พวกเขายังประเมินผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อม เศรษฐกิจ และสังคมที่พวกเขาคิดว่าแต่ละนโยบายจะมีด้วย การทำความเข้าใจอิทธิพลของการประมาณการเหล่านี้ที่มีต่อมุมมองของผู้เข้าร่วมสามารถช่วยให้ผู้กำหนดนโยบายทำให้นโยบายที่ได้รับความนิยมน้อยกว่าน่ารับประทานมากขึ้น

บทที่ 1: สิ่งจูงใจเหนือสิ่งจูงใจ
เราพบว่าผู้คนชอบนโยบายที่มีสิ่งจูงใจมากกว่าการลงโทษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนโยบายนั้นนำไปใช้กับบุคคล แต่สำหรับธุรกิจด้วย

พวกเขากล่าวว่าพวกเขาคิดว่าสิ่งจูงใจจะดีกว่าสำหรับสิ่งแวดล้อม และมีประโยชน์สุทธิทางเศรษฐกิจและสังคมมากกว่าสิ่งจูงใจจะมี

อย่างไรก็ตาม เราพบว่าการทนต่อสิ่งจูงใจเมื่อนำไปใช้กับธุรกิจได้ดีกว่าเมื่อส่งผลกระทบต่อบุคคล

ความอดทนนี้ไม่ได้เป็นผลมาจากผลกระทบต่อเศรษฐกิจ ในทั้งสองกรณี ผู้เข้าร่วมคาดหวังว่าจะได้รับประโยชน์ทางเศรษฐกิจจากสิ่งจูงใจมากกว่าการไม่จูงใจ

ผู้เข้าร่วมดูเหมือนจะคิดว่าการพยายามเปลี่ยนพฤติกรรมของแต่ละบุคคล (แต่ไม่ใช่แนวทางปฏิบัติของธุรกิจ) โดยไม่จูงใจจะมีผลกระทบเชิงบวกต่อสังคมน้อยลงและมีประสิทธิภาพน้อยลง ตัวอย่างเช่น ประมาณหนึ่งในสามของผู้ตอบแบบสอบถามคิดว่าการไม่มีแรงจูงใจต่อบุคคลจะส่งผลเสียต่อสังคมมากกว่าผลประโยชน์ ในขณะที่มีเพียงประมาณ 10% เท่านั้นที่คิดเช่นเดียวกันสำหรับตัวเลือกนโยบายอื่นๆ

บทที่ 2: พลังงานสะอาดดีกว่าพลังงานน้อย
ผู้คนยังนิยมใช้นโยบายที่จะเปลี่ยนแปลงการจัดหาพลังงานโดยการเพิ่มพลังงานหมุนเวียนและลดเชื้อเพลิงฟอสซิลมากกว่านโยบายที่จะลดปริมาณพลังงานที่ผู้คนใช้

ผู้เข้าร่วมการศึกษาคิดว่าการเพิ่มพลังงานทดแทนและการลดการใช้เชื้อเพลิงฟอสซิลจะมีประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมมากกว่าการลดปริมาณพลังงานที่ใช้ ตัวอย่างเช่น ร้อยละ 87 ระบุว่าจะได้รับประโยชน์ทางเศรษฐกิจมากกว่าความเสียหายจากนโยบายการจัดหาพลังงาน ในขณะที่ร้อยละ 77 ระบุเช่นเดียวกันสำหรับนโยบายการลดพลังงาน

เราพบว่าความโน้มเอียงทางการเมืองของผู้เข้าร่วมมีผลเพียงเล็กน้อยต่อความชอบที่สัมพันธ์กันในนโยบายทั้ง 8 ประการอย่างน่าประหลาดใจ

การวิจัยก่อนหน้านี้ของเราร่วมกับเพื่อนนักศึกษาหลังปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา Lizbeth Benson ยังพบว่าผลประโยชน์ด้านสิ่งแวดล้อมและผลกระทบทางเศรษฐกิจที่คาดการณ์ไว้ เมื่อพิจารณาทั้งประโยชน์และโทษ ได้รับผลกระทบต่อนโยบายที่ประชาชนสนับสนุน ยิ่งไปกว่านั้น ผลกระทบที่มนุษย์คาดการณ์ไว้จากนโยบายสภาพภูมิอากาศ ซึ่งอาจรวมถึงสุขภาพ อาหาร ความปลอดภัย และความเป็นอยู่ของมนุษย์ มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการสนับสนุนนโยบายสภาพภูมิอากาศ

ข้อจำกัดของลัทธิประชานิยมด้านภูมิอากาศ
อาจไม่สมเหตุสมผลเสมอไปสำหรับนักการเมืองที่จะส่งเสริมนโยบายสภาพภูมิอากาศโดยได้รับการสนับสนุนจากสาธารณะมากที่สุด

ตัวอย่างเช่น การออกนโยบายบางอย่างที่ลงโทษบุคคลสำหรับการกระทำที่ปล่อยก๊าซเรือนกระจกจำนวนมากอาจจำเป็นต่อการบรรลุเป้าหมายด้านสภาพภูมิอากาศของโลก แม้ว่านโยบายดังกล่าวจะไม่ได้รับความนิยมก็ตาม

แน่นอนว่านโยบายสภาพภูมิอากาศที่ไม่ผ่านจะไม่ลดการปล่อยก๊าซคาร์บอนเลย

งานของเรายังแนะนำแนวทางที่เป็นไปได้ในการส่งเสริมนโยบายที่ไม่ค่อยได้รับความนิยม เช่น นโยบายที่ไม่จูงใจสำหรับบุคคลหรือลดการใช้พลังงาน เราพบว่านโยบายเหล่านี้ได้รับความนิยมน้อยลง เนื่องจากผู้คนมักจะเชื่อว่านโยบายเหล่านี้จะมีประสิทธิภาพน้อยลง และมีผลกระทบเชิงบวกต่อสังคมน้อยลง

การเปลี่ยนแปลงนโยบายเพื่อเพิ่มผลกระทบเชิงบวกต่อสังคมเช่น ภาษีคาร์บอนที่คืนรายได้ให้กับพลเมืองเป็นตัวอย่าง สามารถช่วยให้ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณะ

กลยุทธ์การสื่อสารสามารถมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จเพื่อแสดงให้เห็นว่าการทำงานร่วมกันเพื่อลดพลังงานสามารถลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจกได้อย่างมีประสิทธิภาพ ตัวอย่างเช่น ชุมชนสามารถเรียน รู้และได้รับแรงบันดาลใจจากเมืองต่างๆ ที่ลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจก