เร็วๆ นี้ของศาลฎีกาของประเทศเชอโรกีได้ขัดกฎหมาย

คำตัดสินเมื่อที่เสรีชนซึ่งเป็นลูกหลานของผู้คนที่ตกเป็นทาสของเชโรกีในศตวรรษที่ 18 และ 19 ไม่สามารถดำรงตำแหน่งเลือกชนเผ่าได้ คำตัดสินดังกล่าวถือเป็นการพัฒนาครั้งล่าสุดในข้อพิพาทที่มีมายาวนานเกี่ยวกับสิทธิของชนเผ่าที่มีให้กับคนผิวดำซึ่งครั้งหนึ่งเคยตกเป็นทาสของชนพื้นเมืองอเมริกัน

สื่อระดับชาติรายงานข่าวนี้ว่าเป็นชัยชนะในการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในชนเผ่า “ Cherokee Nation กล่าวถึงอคติต่อลูกหลานของทาส ” อ่านหัวข้อข่าวที่เป็นตัวแทนจาก The New York Times

แต่ในฐานะนักวิชาการด้านกฎหมายและประวัติศาสตร์เชอโรกีฉันขอยืนยันว่าการพัฒนานี้สามารถเห็นได้ในอีกทางหนึ่ง เนื่องจากเป็นเพียงบทล่าสุดในการต่อสู้อันยาวนานระหว่าง Cherokee Nation และรัฐบาลกลางที่มีอำนาจในการตัดสินว่าใครควรได้รับการพิจารณาให้เป็นชนเผ่า พลเมือง และคุณค่าของวัฒนธรรมใดที่ควรมีความสำคัญมากที่สุดในการตัดสินใจนั้น

สถานะของเสรีชน
เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ศาลฎีกาเชอโรกีได้ตีคำว่า “ด้วยเลือด” ในรัฐธรรมนูญเชอโรกี

การตัดสินใจครั้งนี้หมายความว่าทายาทชนเผ่า8,500 คนของกลุ่มเสรีชนเชอโรกีสามารถ ลงสมัครรับตำแหน่งชนเผ่าได้ ปัจจุบันเสรีชนสามารถเข้าถึงการลงคะแนนเสียงและสิทธิประโยชน์อื่น ๆ ของการเป็นพลเมืองซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการตัดสินใจครั้งนี้

ประเทศเชอโรกีต่อสู้กับสถานะความเป็นพลเมืองของชนเผ่าของผู้เสรีชนนับตั้งแต่เจ้าหน้าที่สหรัฐฯบังคับให้ชาวเชอโรกีรับเสรีชนเข้าในชนเผ่าในปี 1866 ความตึงเครียดส่วนหนึ่งดังที่ฉันเขียนไว้ที่อื่นมีต้นกำเนิดมาจากคำมั่นสัญญาของชาวเชอโรกีในการจำกัดความเป็นพลเมืองให้กับผู้ที่มีคุณสมบัติตรงตามที่กำหนด ข้อกำหนด – ในกรณีนี้คือผู้ที่เป็นเชอโรกีทางสายเลือด สำหรับประเทศชาติ การรักษาความเป็นพลเมืองโดยเฉพาะจะรักษาทั้งวัฒนธรรมและสถานะของเชอโรกีในฐานะหน่วยงานอธิปไตยที่แตกต่างกัน

ในอดีต เจ้าหน้าที่สหรัฐฯ ซึ่งมักได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของสาธารณชน ต้องการให้รถเชโรกีนำหลักปฏิบัติทางกฎหมายและวัฒนธรรมของสหรัฐฯ มาใช้ เมื่อไม่พยายามที่จะยุติชนเผ่าเจ้าหน้าที่สหรัฐเข้าข้างกลุ่มเสรีชนเมื่อใดก็ตามที่ข้อพิพาทเรื่องความเป็นพลเมืองของชนเผ่าไปถึงศาลสหรัฐ นักการเมืองสหรัฐฯ ยังขู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่จะระงับเงินของรัฐบาลกลางหากกลุ่ม Cherokee Nation ไม่ให้สิทธิการเป็นพลเมืองแก่เสรีชน

ข้อมูลจาก Cherokee Nation เกี่ยวกับวิธีการลงทะเบียนเป็นพลเมืองของชนเผ่า
ภาพหน้าจอจากหน้าเว็บการลงทะเบียนชนเผ่าของ Cherokee Nation เว็บไซต์เชอโรกีเนชั่น
ต้นกำเนิดของความขัดแย้ง
ก่อนที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนอินเดียน (ปัจจุบันคือโอคลาโฮมา) รถเชอโรกีอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษในอเมริกาตะวันออกเฉียงใต้ สังคมของพวกเขาเป็นกลุ่มเมืองที่รวมตัวกันโดยความร่วมมือของตระกูลและสายสัมพันธ์เครือญาติ

ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและเครือญาติเหล่านี้เป็นพื้นฐานของชีวิตทางสังคมและการเมืองของชาวเชอโรกี จรรยาบรรณของชุมชนที่เข้มแข็งโดยแต่ละคนมีบทบาทเฉพาะในการกำหนดสุขภาพและความเข้มแข็งของชุมชนได้รับการสนับสนุนและได้รับการสนับสนุนจากการปฏิบัติในการยึดครองที่ดินร่วมกัน Cherokees ไม่ได้เป็นเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว

ชาวเชอโรกียังมีจิตวิญญาณที่เข้มข้นโดยเชื่อว่าพิธีกรรมส่วนตัวและชุมชนบ่อยครั้งจะรักษาความสามัคคีและความสมดุลระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด สมาชิกพิเศษจำกัดเฉพาะชาวเชอโรกีโดยมีข้อยกเว้นบางประการ ถือเป็นส่วนขยายตามธรรมชาติของความเชื่อและแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมของพวกเขา

ชาวอาณานิคมซึ่งในเวลาต่อมาเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา ต้องการครอบครองที่ดินของชาวเชอโรกี และทำให้ชาวเชอโรกีเป็นเหมือนคนผิวขาวมากขึ้นในแง่ของหลักปฏิบัติทางศาสนา การปกครอง และเศรษฐกิจ นั่นหมายความว่าชาวเชโรกีจะต้องละทิ้งแนวปฏิบัติในการถือครองที่ดินในชุมชน ซึ่งทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานในสหรัฐฯ ได้มาซึ่งที่ดินได้ยากเนื่องจากไม่สามารถติดต่อกับบุคคลได้

ในช่วงทศวรรษที่ 1820 ชาวเชอโรกีได้รับเอาขนบธรรมเนียมและสถาบันต่างๆ จากชาวอเมริกันมาใช้ รวมทั้ง ทาส ผิวดำภาษาเขียน และรัฐธรรมนูญ แต่แทนที่จะทำให้ชนเผ่าขาวขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงยอมสละที่ดินของตนตามที่ผู้ตั้งถิ่นฐานหวังไว้ รัฐธรรมนูญเชอโรกีได้ประกาศเจตนารมณ์ของชนเผ่าที่จะอนุรักษ์ที่ดินของตน

ด้วยความหิวโหยดินแดนเชอโรกีและทองคำในนั้น และดูหมิ่นวิถีชีวิตของชาวเชอโรกีสภาคองเกรสในช่วงทศวรรษที่ 1830 ให้อำนาจแก่ประธานาธิบดีในการบังคับรถเชอโรกีไปทางตะวันตก รถเชอโรกี ประมาณ16,000 คันพร้อมด้วยทาสจำนวนมากเดินตาม Trail of Tears ไปยังดินแดนอินเดียนซึ่งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตประมาณ 4,000 คน

สนธิสัญญา พ.ศ. 2409
เชอโรกีสร้างชาติขึ้นมาใหม่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือโอคลาโฮมาทางตะวันออกเฉียงเหนือ แรงงานทาสผิวดำช่วยกระบวนการนี้

เมื่อสงครามกลางเมืองเริ่มต้นขึ้น รถเชโรกีเข้าร่วมสมาพันธรัฐ เป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม The Nation ประสบกับความแตกแยกที่ทำให้คนส่วนใหญ่ รวมทั้งหัวหน้า John Ross ซึ่งเป็นผู้นำของประเทศต้องหลบหนีไปฝั่งสหภาพ คู่แข่งของรอส สแตน วาตี และคนอื่นๆ ยังคงอยู่กับสมาพันธรัฐ

หลังสงคราม สหรัฐฯ บังคับให้กลุ่มประเทศเชอโรกีลงนามในสนธิสัญญาปี 1866 รัฐธรรมนูญปี 1839ของชนเผ่าซึ่งยืนยันกฎหมายก่อนหน้านี้ ระบุว่าพลเมืองเชอโรกีจะต้องสืบเชื้อสายมาจากเชอโรกี ไม่ใช่ทาสผิวดำ แต่ในสนธิสัญญาสันติภาพนี้ ชาวเชโรกีตกลงที่จะให้อดีตทาสของตนเป็นพลเมืองของชนเผ่าโดยสมบูรณ์

นี่หมายถึงการอนุญาตให้คนจำนวนมากที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกลุ่มหรือเชอโรกีเข้าถึงบริการของชนเผ่า เช่น การศึกษา และอาจเป็นส่วนหนึ่งของการจ่ายเงินของรัฐบาลกลาง

สำหรับหลายๆ คนการเป็นพลเมืองเชอโรกีไม่ได้เป็นเพียงการรับสิ่งของจากรัฐบาลเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการใช้ชีวิตแบบชาวเชอโรกีและการอุทิศชีวิตให้กับวัฒนธรรมนั้นด้วย ชาวเชโรกีจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับการให้พลเมืองเสรีเนื่องจากคนส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวเชอโรกีโดยสายเลือด

ที่สำคัญ พวกเขาไม่ต้องการให้เจ้าหน้าที่สหรัฐฯ กำหนดว่าใครอาจเป็นพลเมืองของชนเผ่าได้

สนธิสัญญาปี 1866 ระบุว่าเฉพาะเสรีชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเชอโรกีภายในหกเดือนหลังจากการลงนามเท่านั้นที่สามารถเป็นพลเมืองได้ ในขณะที่เสรีชนบางคนได้รับสัญชาติด้วยวิธีนี้ แต่ชาวเชโร กีก็ใช้บทบัญญัตินั้นเพื่อปฏิเสธผู้ที่ไม่กลับมาตรงเวลา

ผู้หญิงที่สืบเชื้อสายมาจาก Cherokee Freedmen ถือบัตรประจำตัวชนเผ่าของเธอ
Rena Logan ซึ่งบรรพบุรุษของเธอตกเป็นทาสของชนเผ่าอินเดียนเชอโรกีในช่วงทศวรรษที่ 1800 ได้ต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งสมาชิกภาพชนเผ่าเต็มรูปแบบสำหรับผู้สืบเชื้อสายมาจากเสรีชนเช่นเธอ ภาพถ่ายของ Dave Crenshaw/AP
การสิ้นสุด
หลังสงครามกลางเมือง เจ้าหน้าที่สหรัฐฯ ผู้ตั้งถิ่นฐาน และเสรีชนได้เรียกร้องที่ดินและทรัพยากรของเชอโรกี เสรีชนต้องการสร้างชีวิต – ส่วนใหญ่กลับไปยังดินแดนเชอโรกีจากรัฐโดยรอบ เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการที่นั่น

ผู้ตั้งถิ่นฐานต้องการดินแดนเชอโรกี องค์กรคริสเตียนและองค์กรการกุศลยังกดดันนักการเมืองสหรัฐฯ ให้เร่ง “อารยธรรม” ของชาวอินเดีย นี่หมายถึงการบังคับให้พวกเขายอมรับบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของอเมริกา โดยเฉพาะการเป็นเจ้าของที่ดินของเอกชน

รัฐบาลกลางใช้คำร้องของเสรีชนในการขอสัญชาติเชอโรกีเพื่อบ่อนทำลายอำนาจของชนเผ่า เสรีชนที่ต้องการอยู่ในหมู่ชาวเชอโรกีแต่ถูกผู้นำชนเผ่าขัดขวางได้ยื่นคำร้องต่อสำนักงานกิจการอินเดียน ตัวแทนของรัฐบาลกลางที่เรียกว่า “ตัวแทนชาวอินเดีย” ก้าวเข้ามาแทนที่อำนาจอธิปไตยของเชอโรกี โดยมอบดินแดนให้กับเสรีชนชาวเชอโรกี (และผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาว)

สภาคองเกรสบังคับให้มีการเปลี่ยนที่ดินชุมชนเชอโรกีเป็นที่ดินส่วนบุคคลในปี พ.ศ. 2430 โดยใช้พระราชบัญญัติดอว์ส ส่วนหนึ่งของกระบวนการนี้ เจ้าหน้าที่สหรัฐฯ นับจำนวนผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของชนเผ่า โดยสร้างรถDawes Rollsซึ่งแบ่งผู้อยู่อาศัยออกเป็นสามประเภท ได้แก่ รถเชอโรกี คนผิวขาว และเสรีชน

เป้าหมายที่ประสบความสำเร็จในท้ายที่สุดของรัฐสภาคือการยุบรัฐบาลชนเผ่า ทำให้มีที่ดินว่างสำหรับเมืองและฟาร์มแห่งใหม่ในอเมริกาในโอคลาโฮมา ซึ่งได้รับสถานะเป็นรัฐในปี 1907

เกิดใหม่
ในทศวรรษ 1970 สภาคองเกรสผ่านร่างกฎหมายที่ทำให้ชาวเชอโรกีสามารถจัดตั้งรัฐบาลอธิปไตยของตนขึ้นมาใหม่ได้ซึ่งได้รับการยอมรับจากสหรัฐอเมริกา

ชาวเชอโรกีได้ร่างรัฐธรรมนูญในปี พ.ศ. 2518 โดยกล่าวถึงอำนาจอธิปไตยของตนอีกครั้ง รวมถึงข้อกำหนดด้านความเป็นพลเมืองด้วย

ประเทศเชอโรกี ซึ่งมีกำลังพล 40,000 คนใช้รถเชอโรกี ดอว์ส โรลส์ (ไม่รวมรายชื่อเสรีชน) เพื่อตัดสินความเป็นพลเมือง การระบุตัวรถเชโรกีแต่ละรายด้วยเลือดกลายเป็นไปไม่ได้หากไม่มีจุดอ้างอิงตามอำเภอใจ พวกเขาเลือกรายชื่อในปี 1906 ที่สายลับสหรัฐฯ ได้รวบรวมไว้เพื่อสถาปนาสัญชาติพิเศษในฐานะประเทศที่มีอำนาจอธิปไตย

ลูกหลานของเสรีชนคัดค้านชาวเชอโรกีไม่รวมรายชื่อเสรีชนของดอว์สด้วย เสรีชนต้องการความเป็นพลเมืองเพื่อเข้าถึงบริการของชนเผ่าและการอธิษฐาน สิ่งนี้กลายเป็นปัญหาที่ยิ่งใหญ่กว่าเมื่อ Cherokee Nation ขยายเป็น 200,000 คนในช่วงทศวรรษ 1990

ชาวเชโรกีต่อสู้ทั้งทางกฎหมายและทางสังคมโดยพิจารณาว่าการกีดกันเสรีชนนั้นเป็นการกระทำที่เป็นการเหยียดเชื้อชาติหรือเป็นการแสดงความแข็งแกร่งต่อสหรัฐฯที่ปฏิเสธอธิปไตยของชนเผ่าซ้ำแล้วซ้ำเล่า

[ คุณฉลาดและอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับโลก ผู้เขียนและบรรณาธิการของ The Conversation ก็เช่นกัน คุณสามารถรับไฮไลท์ของเราได้ในแต่ละสุดสัปดาห์ ]

เสรีชนต่อสู้กับกลุ่มประเทศเชอโรกีมานานหลายทศวรรษเพื่อรักษาความเป็นพลเมือง ซึ่งมักทำให้สหรัฐฯ เข้ามาเกี่ยวข้อง ในปี 2017 ผู้พิพากษาเขตของสหรัฐอเมริกาตัดสินว่ารถเชอโรกีไม่มีอำนาจอธิปไตยในการปฏิเสธการเป็นพลเมืองแก่เสรีชน เนื่องจากพวกเขาตกลงที่จะให้พวกเขาเป็นพลเมืองในสนธิสัญญาปี 1866

การตัดสินใจในปี 2021 ที่จะยุติข้อกำหนดของผู้สมัครโดย “นองเลือด” ถือเป็นขั้นตอนต่อไปในกระบวนการโต้วาทีว่าสัญชาติเชอโรกีหมายถึงอะไรและจะรักษาความเป็นเอกสิทธิ์เอาไว้ได้อย่างไรแม้ว่าสหรัฐฯ จะเข้ามาแทรกแซงก็ตาม วัฒนธรรมมีความสำคัญมากกว่าเพศของผู้นำในการที่ประเทศจะอยู่รอดจากการแพร่ระบาดทั่วโลก จากการศึกษาวิจัยที่ฉันดำเนินการเกี่ยวกับการจัดการเรื่องเพศและโรคโควิด-19ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนธันวาคมในวารสาร PLOS ONE

ผู้เขียนร่วมของฉันและฉันตรวจสอบผู้ป่วยและผู้เสียชีวิตจากโรคโควิด-19 ใน 175 ประเทศ โดย 16 ประเทศในจำนวนนี้มีผู้หญิงเป็นผู้นำ เราไม่พบความแตกต่างที่มีนัยสำคัญทางสถิติในการเสียชีวิตเมื่อพิจารณาจากเพศของผู้นำประเทศ

แต่เราพบว่าผลลัพธ์ของโรคระบาดขึ้นอยู่กับความเท่าเทียมของประเทศเป็นหลัก ประเทศต่างๆ ที่ให้ความสำคัญกับความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมโดยรวมนั้น มีอาการดีขึ้นในปีที่ผ่านมามากกว่าวัฒนธรรมปัจเจกนิยม

เราระบุตัวแปรทางวัฒนธรรมสองตัวแปรที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญทางสถิติต่ออัตราการเสียชีวิต: ปัจเจกนิยมและ “การเว้นระยะห่างทางอำนาจ” ซึ่งเป็นตัวชี้วัดความไม่เสมอภาคทางอำนาจในหมู่ประชาชน

เมื่อองค์ประกอบทั้งสองมีสูงมาก เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา วัฒนธรรมนั้นก็จะกลายเป็นภัยคุกคามต่อการอยู่รอดของเชื้อโควิด-19 อัตราการเสียชีวิตเฉลี่ยที่แบบจำลองของเราคาดการณ์ไว้ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวคือ 28.79 ต่อ 100,000 เมื่อค่าทั้งสองมีค่าต่ำมาก เช่น ในตรินิแดดและโตเบโกหรือนิวซีแลนด์ วัฒนธรรมก็ช่วยในการตอบสนองต่อการระบาดใหญ่ อัตราการเสียชีวิตที่คาดการณ์โดยเฉลี่ยภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวคือ 1.89 ต่อ 100,000

ทำไมมันถึงสำคัญ
การค้นพบของเราทำให้หลักฐานซับซ้อนในช่วงเริ่มต้นของการระบาดใหญ่ว่าประเทศต่างๆ เช่น นิวซีแลนด์และเยอรมนี สบายดีใน ช่วงการระบาดใหญ่เพราะพวกเขาบริหารงานโดยผู้หญิง

ผู้นำมีอำนาจสำคัญในช่วงวิกฤติ พวกเขาสามารถกำหนดนโยบายฉุกเฉินได้ ตั้งแต่ข้อกำหนดเรื่องหน้ากากอนามัยไปจนถึงคำสั่งให้อยู่บ้าน เพื่อหยุดการแพร่กระจายของไวรัส แต่ต้องใช้ความร่วมมือของทุกคนเพื่อทำให้มาตรการเหล่านี้ได้ผล

การดำเนินการร่วมกันอาจเกิดขึ้นอย่างเป็น ธรรมชาติมากขึ้นในสังคมที่มีความเท่าเทียม ซึ่งผู้คนเติบโตขึ้นด้วยความเข้าใจว่าความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชน เมื่อเกิดโรคระบาด สถานที่ที่มีความเท่าเทียม ได้จัดทำนโยบายที่ส่งเสริมพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม เช่น การสวมหน้ากาก และการลงโทษการกระทำที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพของประชาชน

ก่อนเกิดโรคระบาด โดยทั่วไปประเทศที่เสมอภาคก็มีการดูแลสุขภาพถ้วนหน้า ลาป่วยโดยได้รับค่าจ้าง และให้เงินอุดหนุนในการดูแลเด็ก นโยบายเหล่านี้ช่วยให้ผู้คนอยู่บ้านและปกป้องตนเองและผู้อื่นจากโควิด-19 ได้ง่ายขึ้น

อะไรยังไม่รู้
ประเทศที่มีความเสมอภาคมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะเลือกผู้นำสตรีมากกว่า ประเทศที่นำโดยผู้หญิงทั้ง 16 ประเทศในการศึกษาของเราได้รับการจัดอันดับให้เป็น “ความเท่าเทียม”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความสัมพันธ์กันระหว่างผลลัพธ์ของโรคระบาดที่ดีกับความเป็นผู้นำของสตรี แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นสาเหตุเสมอไป

ความสัมพันธ์ดังกล่าวอาจมีสาเหตุ แต่โลกนี้มีผู้นำสตรีน้อยเกินไปที่จะกล่าวอ้างอย่างเข้มแข็งและมีหลักฐานเชิงประจักษ์เกี่ยวกับผลกระทบของเพศต่อผลลัพธ์ของการระบาดใหญ่

ในช่วงเวลาปกติ ผู้นำสตรีโลกถูกวิพากษ์วิจารณ์ทั้งที่ทำตัว “เป็นผู้ชาย” หรือก้าวร้าวเกินไป และยังทำตัว “เป็นผู้หญิง” เกินไปหรือเลี้ยงดูบุตร ด้วย

ผู้หญิงสองคนและผู้ชายหนึ่งคนยืนอยู่บนเวทีที่แท่นบรรยาย โดยมีระยะห่างทางสังคมที่ปลอดภัย
นายกรัฐมนตรีนอร์เวย์ Erna Solberg ตรงกลาง พร้อมด้วยรัฐมนตรีอื่นๆ ของรัฐบาล จัดงานแถลงข่าวเรื่องโรคระบาดสำหรับเด็ก วันที่ 3 กันยายน 2020 Berit Roald/NTB Scanpix/AFP ผ่าน Getty Images
แต่ธรรมเนียมนั้นกลับพลิกวิกฤตเหมือนภัยธรรมชาติ ผลการวิจัยที่ผ่านมาเผยว่าผู้หญิงมีอิสระในการกระทำมากขึ้น

ที่เกิดขึ้นในช่วงโรคระบาดเช่นกัน ตลอดฤดูใบไม้ผลิที่ผ่านมา นักวิเคราะห์ต่างยกย่อง Jacinda Ardern จากนิวซีแลนด์สำหรับนโยบายรักษาความปลอดภัยที่เข้มงวดในการปิดพรมแดนของประเทศและแสดงความยินดีกับ Erna Solberg จากนอร์เวย์สำหรับงานแถลงข่าวที่มีความเห็นอกเห็นใจของเธอเพื่ออธิบายเรื่องโรคระบาดแก่เด็กๆ

ผู้นำสตรีมีละติจูดที่หายากในช่วงโควิด-19 ซึ่งทำให้พวกเธอทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อจัดการมัน มันแสดงให้เห็นในข้อมูลของเรา – มีเพียงตัวอย่างไม่เพียงพอที่จะมีนัยสำคัญทางสถิติ

Gina Yannitell Reinhardt, Alistair Windsor, Robert Ostergard, Susan Allen, Courtney Burns, Jarod Giger และ Reed Wood เป็นผู้ร่วมเขียนการศึกษาวิจัยที่เน้นไว้ที่นี่ ครอบครัวชาวยิวจะมารวมตัวกันในเทศกาลปัสกาในปีนี้ในสถานการณ์ที่จะสะท้อนถึงช่วงเวลาที่มืดมนขณะเดียวกันก็มองไปข้างหน้าไปสู่ช่วงเวลาที่ดีกว่าที่จะมาถึง

วันหยุดนี้เริ่มตั้งแต่เย็นวันที่ 15 เมษายน จนถึงเย็นวันที่ 23 เมษายน ปี 2022 สองคืนแรกของการเฉลิมฉลองเกี่ยวข้องกับ Seder ซึ่งเป็นมื้อพิธีกรรมที่นำครอบครัวมารวมตัวกัน

ในฐานะนักวิชาการพระคัมภีร์และศาสนายิวโบราณฉันเชื่อว่าเทศกาลปัสกาเป็นช่วงเวลาที่เจ็บปวดอย่างยิ่งในการตระหนักถึงโศกนาฏกรรมในปีที่ผ่านมาและให้ความหวังสำหรับอนาคต

เรื่องราวปัสกา
เทศกาลปัสกาเป็นเทศกาลที่ พบในพระคัมภีร์เพื่อรำลึกถึงการหลบหนีของชาวอิสราเอล ซึ่งนำโดยโมเสส จากอียิปต์ ตามที่เล่าไว้ในหนังสืออพยพ ก่อนที่ชาวอิสราเอลที่ถูกทาสจะจากไป พระเจ้าทรงก่อให้เกิดภัยพิบัติหลายอย่างในอียิปต์ ซึ่งถึงจุดสูงสุดด้วยการสังหารลูกชายหัวปีในครอบครัวอียิปต์ทุกครอบครัว รวมถึงลูกหัวปีของปศุสัตว์ด้วย

อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลวางเลือดลูกแกะไว้ที่เสาประตูเพื่อเป็นสัญญาณว่า “ ผู้ทำลาย ” ซึ่งเป็นทูตสวรรค์ที่รับผิดชอบในการสังหาร ควรข้ามหรือข้ามบ้านเหล่านั้นไป

เรื่องราวนี้ทำหน้าที่เป็นเรื่องราวที่ทรงพลังเกี่ยวกับการข่มเหงและการปลดปล่อยชาวยิว คำสั่งให้เฉลิมฉลองและรำลึกถึงการอพยพออกจากอียิปต์และเทศกาลปัสกาสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไปมีการเข้ารหัสไว้ในพระคัมภีร์เอง ตามหนังสืออพยพ พระเจ้าทรงบัญชาโมเสสแม้กระทั่งก่อนที่พวกเขาออกเดินทางจากอียิปต์ ว่าชาวอิสราเอลและลูกหลานของพวกเขาจะต้อง รำลึกถึงเหตุการณ์นี้

การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกามีสคริปต์ที่เรียกว่าฮักกาดาห์ ปัสกา Haggadah ประกอบด้วยพิธีกรรมโบราณ ซึ่งบางพิธีกรรมอาจมีการปฏิบัติตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าต้นฉบับฉบับเต็มจะมีอยู่ในต้นฉบับยุคกลางตอนหลังก็ตาม

เรื่องราวของลูกชายทั้งสี่คน
ปัจจุบัน หลายครอบครัวยังสร้างHaggadah ในเวอร์ชันของตนเอง เพื่อนำเสนอการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาที่ผสมผสาน ประสบการณ์ส่วนตัวและครอบครัว

สมาชิกแต่ละคนในครอบครัวมีบทบาทบางอย่าง ดังที่พบในเรื่องราวในพระคัมภีร์ การนำส่วนหนึ่งของการบรรยายเรื่อง Exodus มาผสมผสานระหว่างช่วงเวลาปัจจุบันกับอดีต กระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจินตนาการว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของคนรุ่นแรกที่ออกจากอียิปต์

ตัวอักษรบางตัวที่ไม่พบอย่างชัดเจนในข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลก็ถูกเพิ่มเข้าไปในสคริปต์ Haggadah ด้วย สิ่งที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือส่วนเพิ่มเติมจากคริสต์ศตวรรษที่ 9 ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับบุตรชายหรือบุตรทั้งสี่คนได้แก่ คนฉลาด คนชั่วร้าย คนเรียบง่าย และคนที่ไม่รู้ว่าจะถามอะไร

เวอร์ชันแตกต่างกันไปแต่ตัวละครก็กลายเป็นส่วนสำคัญของการเฉลิมฉลอง ในหลายครอบครัวในปัจจุบัน พวกเขาถูกเรียกว่า “ลูก” หรือ “ลูกสาว” เพื่อให้สามารถรวมสมาชิกทุกคนในครอบครัวได้โดยไม่คำนึงถึงเพศ

ตัวละครเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากแหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์และแรบบินิกต่างๆซึ่งเด็กๆ ถามคำถามบางอย่างเกี่ยวกับการฉลองเทศกาลปัสกา ในกรณีที่ลูกชายไม่รู้ว่าจะถามอะไร ผู้ปกครองจะบอกลูกโดยตรงถึงความสำคัญของการอพยพโดยไม่ต้องรอคำถาม

พระคัมภีร์พูดถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก แต่ไม่ได้ตีตราเด็กในลักษณะเฉพาะเจาะจง วัตถุประสงค์หลักคือการบอก ตรวจสอบ และถ่ายทอดความสำคัญของการอพยพจากมุมมองที่แตกต่างกัน บทบาทที่แตกต่างกันของเด็กแต่ละคนส่งเสริมให้ผู้เข้าร่วมไตร่ตรองถึงความสำคัญของการปลดปล่อยในรูปแบบที่แตกต่างกันและวิธีสื่อสารกับคนรุ่นต่อ ๆ ไป

เกือบจะเหมือนกับเครื่องย้อนเวลา Haggadah และการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาได้รวมเอาลักษณะที่ประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน และอนาคตเกี่ยวข้องกัน การเปิดเผยทุกมิติของเวลาช่วยให้ผู้ที่เฉลิมฉลองสามารถจดจำโศกนาฏกรรมและความสูญเสียในอดีต ขณะเดียวกันก็สร้างความหวังที่แท้จริงสำหรับอนาคตด้วย

ความยืดหยุ่นและการปรับตัว
ตามหลายส่วนของพระคัมภีร์ เทศกาลปัสกาจะจัดขึ้นปีละครั้ง และเฉพาะในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีพระวิหารสำหรับเทพเจ้าชาวอิสราเอลอยู่ เท่านั้น

การเฉลิมฉลองปัสกาพัฒนาไปสู่การรำลึกที่บ้านโดยชาวโรมันทำลายพระวิหารในปี ค.ศ. 70 ปัสกาตามพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงในหนังสืออพยพก็เกิดขึ้นในบ้านแต่ละหลังด้วย

ด้วยเหตุนี้ พระคัมภีร์จึงได้จัดเตรียมวิธีปรับเปลี่ยนการเฉลิมฉลองให้สอดคล้องกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป พระคัมภีร์อธิบายว่าปัสกาครั้งที่สอง – หนึ่งปีหลังจากที่ชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ – มีการเฉลิมฉลองในถิ่นทุรกันดาร แต่ดูเหมือนว่าจะสันนิษฐานว่าการเฉลิมฉลองในอนาคตจะจัดขึ้นในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม สมัยนั้นจะมีเบี้ยเลี้ยงสำหรับผู้ที่ต้องเดินทางไกลโดยเลื่อนการถือศีลอดออกไป 30 วัน

ความล่าช้านี้คาดการณ์ว่าการแบ่งแยกทางภูมิศาสตร์และเวลาอาจไม่เอื้ออำนวยให้ถือเทศกาลปัสกาตามปกติ ซึ่งเป็นการปลอบโยนโดยตรงจากพระคัมภีร์สำหรับครอบครัวที่ไม่สามารถเฉลิมฉลองในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ด้วยตนเอง

เมื่อครอบครัวมารวมตัวกันเพื่อฉลองเทศกาลปัสกา หลายคนอาจเลือกที่จะไตร่ตรองถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากในหลายปีที่ผ่านมาในฐานะส่วนหนึ่งของชาวยิว แท้จริงแล้ว การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกามีการอ้างอิงอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ชาวยิวแม้ว่าจะไม่ได้เป็นบวกเสมอไปก็ตาม

เด็กสาวแกล้งทำเป็น “ขโมย” ขนมปังที่ชื่ออาฟิโคเมน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา
เด็กสาวแกล้งทำเป็น “ขโมย” พวกอาฟิโคเมนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลอง เบตต์มันน์ผ่านรูปภาพ Getty
ตัวอย่างเช่น ส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา Haggadahเกี่ยวข้องกับการหักขนมปังไร้เชื้อ ชิ้นหนึ่งเรียกว่าAfikomenซึ่งต่อมาถูกซ่อนไว้ เด็กๆ พยายามหามันเพื่อรับรางวัลที่เรียกว่า “สมบัติจากอียิปต์” คำว่า Afikomen นั้นเป็นคำภาษากรีก ซึ่งหมายถึงความสนุกสนานหลังอาหารค่ำ เป็นเครื่องเตือนใจถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อีกช่วงหนึ่งที่วัฒนธรรมของชาวยิวถูกล้อมรอบและได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวกรีก

ความสัมพันธ์กับชาวกรีกนั้นซับซ้อน อิทธิพลของกรีก บางส่วนได้รับการเฉลิมฉลองในสังคมชาวยิวยุคแรก ตัวอย่างเช่นการแปลพันธสัญญาเดิมจากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ถือเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์

นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองชาวกรีกกับประชากรชาวยิวในท้องถิ่นซึ่งนำไปสู่สงครามในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช หรือที่เรียกว่าการปฏิวัติแมคคาบีน อันที่จริง มีการถกเถียงกันในศาสนายิวว่าใครสามารถท่องพระคัมภีร์บางส่วนเป็นภาษากรีกในพิธีนมัสการ ได้หรือไม่

แต่การรวมตัวกันของคำว่า Afikomen ในเทศกาลปัสกา Haggadah แสดงให้เห็นถึงความเต็มใจที่จะยืมคำภาษากรีกมาใช้ในการเฉลิมฉลองที่สำคัญของชาวยิว

ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม
การมองไปสู่อนาคตเป็นหัวใจสำคัญของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาฮักกาดาห์ แม้ว่าจะได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสในอียิปต์ แต่อาหารมื้อดังกล่าวก็ปิดท้ายด้วยวลีดังกล่าว ซึ่งกล่าวไว้ในตอนท้ายของข้อสังเกตอีกประการหนึ่งที่เรียกว่า ยมคิปปูร์ ” ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม ”

ในมื้ออาหารที่ผสมผสานอดีตและปัจจุบันและพยักหน้าไปสู่อนาคต การสิ้นสุดHaggadahด้วยคำประกาศดังกล่าวเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าแม้จะได้รับอิสรภาพจากอียิปต์ ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ก็เฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา Haggadah โดยห่างจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขาและในสถานการณ์ที่ไม่เป็นเช่นนั้นในอุดมคติ

ความโหยหาโลกที่ยังไม่ได้รับการเยียวยาและการสลับไปมาระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตในการฉลองปัสกาอาจมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับปู่ย่าตายายและครอบครัวของพวกเขาหลังจากการระบาดใหญ่ที่ยาวนาน Wall Street ได้ รับการเปรียบ เสมือนคาสิโน มานาน แล้ว Robinhood แอปการลงทุนที่ เพิ่งยื่นแผนการเสนอขายหุ้น แก่ประชาชนทั่วไปทำให้การเปรียบเทียบมีความเหมาะสมมากขึ้นกว่าเดิม

นั่นเป็นเพราะว่าพลังของคาสิโนทำให้ผู้คนรู้สึกเหมือนเล่นการพนันเพื่อเอาเงินไปเป็นเกม คาสิโนเต็มไปด้วยแสงสร้างบรรยากาศเสียงที่สนุกสนาน และรายละเอียดทางประสาทสัมผัสอื่นๆ ที่ให้รางวัลแก่นักพนันเมื่อพวกเขาวางเหรียญลงในช่อง

ในทำนองเดียวกัน แอปที่เรียบลื่นและใช้งานง่ายของ Robinhood มีลักษณะคล้ายกับวิดีโอเกมที่เร้าใจมากกว่าเป็นเครื่องมือในการลงทุนที่เงียบขรึม จานสีของสีแดงและสีเขียวมีความเกี่ยวข้องกับอารมณ์ โดยสีเขียวมีผลทำให้สงบและสีแดงเพิ่มความเร้าอารมณ์ ความโกรธ และอารมณ์เชิงลบ การเลือกหุ้นอาจดูเหมือนเป็นการจับสลากที่สนุกสนานในการขูดสลากที่ถูกรางวัล ลูกปาเฉลิมฉลองตกลงมาจากด้านบนของหน้าจอสำหรับการลงทุนสามครั้งแรกของผู้ใช้ใหม่

แต่เช่นเดียวกับที่ผู้คนสามารถสูญเสียเงินจำนวนมากจากการพนันที่คาสิโน สิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้เมื่อคุณซื้อขายหุ้นและพันธบัตร – บางครั้งก็ส่งผลร้ายแรง เช่น ปีที่แล้วที่ผู้ใช้ Robinhood เสียชีวิตจากการฆ่าตัวตายหลังจากเชื่ออย่างผิด ๆว่าเขา สูญเสียเงินไป 750,000 เหรียญสหรัฐ

ฉันศึกษาพฤติกรรมของผู้คนในโลกของเกมและออกแบบเกมในห้องเรียน การใช้ฟีเจอร์คล้ายเกมเพื่อโน้มน้าวการกระทำในชีวิตจริงอาจเป็นประโยชน์ เช่น เมื่อแอปด้านสุขภาพใช้รางวัลและการจัดอันดับเพื่อกระตุ้นให้ผู้คนเคลื่อนไหวมากขึ้นหรือกินอาหารที่ดีต่อสุขภาพ แต่ก็มีด้านมืดด้วยเช่นกัน และสิ่งที่เรียกว่าเกมมิฟิเคชั่นอาจทำให้ผู้คนลืมผลที่ตามมาจากการตัดสินใจของพวกเขาในโลกแห่งความเป็นจริง

พ่อค้าหุ้นเอามือแตะที่หัวบนพื้นตลาดหลักทรัพย์นิวยอร์ก
แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านการลงทุนก็ยังมีวันที่แย่ AP Photo/ริชาร์ด ดรูว์
เกมส์อธิบาย
โดยทั่วไปแล้ว เกมไม่ว่าจะเล่นบนกระดาน ในหมู่เด็กๆ หรือใช้คอมพิวเตอร์เป็นกิจกรรมสมัครใจที่มีโครงสร้างตามกฎเกณฑ์และเกี่ยวข้องกับผู้เล่นที่แข่งขันกันเพื่อเอาชนะความท้าทายที่ไม่มีความเสี่ยงนอกโลกเสมือนจริง

เหตุผลที่เกมน่าดึงดูดใจมากก็คือ เกมเหล่านี้ท้าทายจิตใจให้เรียนรู้สิ่งใหม่ๆและโดยทั่วไปแล้วเป็นพื้นที่ปลอดภัยในการเผชิญหน้าและเอาชนะความล้มเหลว

เกมยังเลียนแบบพิธีกรรมที่คล้ายกับพิธีกรรมทางศาสนา และดึงดูดผู้เล่นให้เข้าสู่ ” สถานะการไหล ” ที่มุ่งเน้นอย่างมาก ซึ่งเปลี่ยนแปลงการตระหนักรู้ในตนเองอย่าง มาก การผสมผสานทางประสาทสัมผัสของความลื่นไหลและความเชี่ยวชาญทำให้เกมสนุกและบางครั้งก็ทำให้ติดได้การคิด “อีกสักรอบเดียว” อาจคงอยู่ได้นานหลายชั่วโมง และผู้เล่นลืมกินและนอน ผู้เล่นที่จำอาหารเช้าของเมื่อวานแทบไม่ได้เลย จะจำรายละเอียดเกี่ยวกับอวัยวะภายในจากเกมที่เล่นเมื่อหลายสิบปีก่อนได้

ต่างจากเกมกระดานแบบคงที่วิดีโอเกมให้การตอบสนองด้วยภาพและการได้ยิน โดยเฉพาะ โดยให้รางวัลแก่ผู้เล่นด้วยสี การเคลื่อนไหว และเสียงเพื่อรักษาการมีส่วนร่วม

วิดีโอเกมโซนิคเดอะเฮดจ์ฮ็อกใช้สี การเคลื่อนไหว เสียง และการรวมวงแหวนเพื่อดึงดูดผู้ใช้
พลังของนกโกรธ
ผลกระทบทางจิตวิทยาของการเล่นเกมสามารถนำไปใช้เพื่อผลกำไรได้เช่นกัน

ตัวอย่างเช่น วิดีโอเกมที่เล่นฟรีจำนวนมาก เช่นAngry Birds 2และFortniteให้ผู้เล่นมีตัวเลือกในการใช้เงินจริงกับไอเท็มในเกม เช่น นกตัวใหม่หรือตัว Angry Birds หรือสกินตัวละคร แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะหลีกเลี่ยงการใช้จ่ายเงินเป็นจำนวนมาก แต่ส่งผลให้มีผู้ใช้จำนวนมากจำนวนไม่น้อยที่ใช้จ่ายหลายพันดอลลาร์ในเกมฟรี

โมเดล “เล่นฟรี” นี้ทำกำไรได้มากจนได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆจากนักออกแบบและผู้เผยแพร่วิดีโอเกม

ในทำนองเดียวกัน ” เกมสวมบทบาทออนไลน์ที่มีผู้เล่นหลายคนจำนวนมาก ” แบบสมัคร สมาชิกเช่นFinal Fantasy XIV ใช้ลูปการเล่นเกมหลัก สิ่งเหล่านี้คือชุดการกระทำหลักที่ผู้เล่นจะต้องทำในระหว่างเกม เช่น การกระโดดในSuper Mario Brothersหรือการอัพเกรดอาวุธอย่างต่อเนื่องในซีรีส์ Borderlands ที่กระตุ้นให้ผู้เล่นเล่นอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ผู้ใช้เล่นและจ่ายเงินต่อไป มันมีประสิทธิภาพมากจนสำหรับคนจำนวนไม่มาก การเล่นเกมอาจกลายเป็นสิ่งเสพติดที่รบกวนสุขภาพจิตของพวกเขาได้

อย่างไรก็ตาม Gamification ก้าวไปอีกขั้นหนึ่งและใช้องค์ประกอบเกมเพื่อมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมในโลกแห่งความเป็นจริง

การกระโดดบ่อยครั้งเป็นองค์ประกอบสำคัญของประสบการณ์ Super Mario Brothers
การเล่นเกมเพื่อความดี
Gamification คือการใช้องค์ประกอบที่คล้ายกับเกมในบริบทอื่น องค์ประกอบทั่วไปได้แก่ ป้าย คะแนน อันดับ และแถบความคืบหน้าที่กระตุ้นให้ผู้เล่นบรรลุเป้าหมายด้วยสายตา

ผู้อ่านหลายคนน่าจะเคยมีประสบการณ์การเล่นเกมประเภทนี้เพื่อปรับปรุงสมรรถภาพส่วนบุคคลได้เกรด ที่ดีขึ้น สร้างบัญชีออมทรัพย์และแม้แต่แก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญๆ โครงการริเริ่มบางอย่างยังรวมถึงการเสนอรางวัลที่สามารถนำมาใช้เป็นเงินได้สำหรับการเข้าร่วมในโครงการพลเมืองที่เกิดขึ้นจริงเช่น การเป็นอาสาสมัครในสวนสาธารณะ การแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับกฎหมาย หรือการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของรัฐบาล

พวกเขาทั้งหมดอาศัยแนวคิดเชิงพฤติกรรมที่เรียกว่าแรงจูงใจจากภายนอกซึ่งเกิดขึ้นเมื่อบุคคลไล่ตามเป้าหมายโดยคาดหวังว่าจะได้รับรางวัล เช่น นักเรียนที่เกลียดแคลคูลัสแต่ต้องการเกรด A อย่างยิ่งจึงจะสำเร็จการศึกษา แรงจูงใจภายนอกจะคงอยู่ตราบเท่าที่ผู้เล่นรู้สึกว่าถูกท้าทายและได้รับรางวัลอย่างเหมาะสม เกมใช้ประโยชน์จากสิ่ง นี้โดยใช้ประโยชน์จากความสุขในการรับรางวัล

Gamification ที่ไม่ดี
แต่ก็มีเส้นบางๆ ระหว่างการใช้แรงจูงใจจากภายนอกเพื่อช่วยให้ผู้คนลดน้ำหนัก และใช้มันเพื่อปิดบังความซับซ้อนของการลงทุนในหุ้นและเครื่องมือทางการเงินอื่นๆ ที่อยู่เบื้องหลังสภาพแวดล้อมที่สนุกสนานเหมือนเกม

Robinhood สร้างแอปเพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ยังใหม่ต่อการลงทุนอย่างจริงจังโดยใช้ประโยชน์จากแรงจูงใจทางจิตวิทยาแบบเดียวกับที่ขับเคลื่อนพฤติกรรมของเกม อินเทอร์เฟ ซที่เรียบง่ายของ Robinhood ประกอบไปด้วยอิโมจิ การแจ้งเตือนแบบพุช ลูกปาดิจิทัล และอีเมลยืนยันการตบหลัง “วงจรการเล่นเกม” ของมันทำให้การซื้อขายหุ้นเป็นเรื่องง่ายในขณะที่ให้ข้อเสนอแนะทางประสาทสัมผัส

ฉันเปิดบัญชีเพื่อดูตัวเอง

ความตื่นเต้นเหมือนเกมเริ่มต้นเมื่อลงทะเบียนเมื่อ Robinhood เสนอหุ้นฟรีให้กับผู้ใช้ใหม่ โดยพวกเขาเลือกจากไพ่ทองคำคว่ำหน้าสามใบ สิ่งนี้ทำให้มีทางเลือกเหมือนคาสิโน โดยสีทองให้ความรู้สึกที่มีความซับซ้อน

แต่แทนที่จะเลือกการ์ดเพียงอย่างเดียว ผู้ใช้จะ “ขูด” มันเหมือนกับตั๋วลอตเตอรี หลังจากนั้นหุ้นก็ถูกเปิดเผยพร้อมแสดงความยินดีและหน้าจอเต็มไปด้วยกระดาษโปรย สิ่งดึงดูดทางประสาทสัมผัสอื่นๆ เช่น สีสันและจินตภาพ เช่น กล่องของขวัญ กระตุ้นให้เกิดการใช้ต่อไป

กล่องของขวัญดิจิทัลถูกเปิดออกเผยให้เห็นเงินสด ถัดจากคำว่า ‘เชิญเพื่อนเพิ่ม’ รับหุ้นฟรี
ภาพของขวัญในแอป Robinhood สะท้อนถึงคำมั่นสัญญาภายนอกของรางวัลสำหรับทั้งผู้ส่งและผู้รับ แอพโรบินฮู้ด
ด้วยการทำให้ผู้ใช้พอใจ Robinhood จึงสร้างผู้เล่นมากกว่านักลงทุน สิ่งนี้ช่วยให้พวกเขามองข้ามความจริงที่ว่าการลงทุนเชิงเก็งกำไรเป็นเรื่องยากมากและอาจทำให้พวกเขาสูญเสียเงินจำนวนมาก แม้ว่าพวกเขาจะเป็นมืออาชีพที่ใช้เวลาหลายชั่วโมงและหลายวันในการพิจารณาบริษัทและการค้าก็ตาม

Robinhood ไม่ใช่แอปทางการเงินเพียงแอปเดียวที่ใช้เอฟเฟกต์เหมือนเกมเหล่านี้ แต่ต่างจาก Robinhood ตรงที่แอพอย่างAcornsและLong Gameสนับสนุนให้ผู้ใช้ประหยัดเงินแทนที่จะใช้จ่าย

เกมทำให้การเรียนรู้เป็นเรื่องสนุก
ในงานของฉันเองที่ศึกษาปฏิสัมพันธ์ของผู้เล่นและการตัดสินใจในเกม ฉันพบว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือทางจิตวิทยาเชิงบวกเป็นส่วนใหญ่

และมีแอปพลิเคชันการเล่นเกมในโลกแห่งความเป็นจริงมากมาย เช่น เพื่อปรับปรุงสุขภาพ การศึกษาต่อ และการประหยัดเงิน แต่ฉันเชื่อว่าการสนับสนุนผู้ที่มีประสบการณ์การลงทุนเพียงเล็กน้อยให้ซื้อและขายหุ้นไม่ใช่หนึ่งในนั้น

ในขณะที่ Robinhood เตรียมเผยแพร่สู่สาธารณะ ก็สามารถใช้โอกาสในการคิดใหม่ว่าจะโต้ตอบกับผู้ใช้อย่างไร ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเฉลิมฉลองการค้า มันอาจให้รางวัลพวกเขาสำหรับการเข้าร่วมโปรแกรมการศึกษาด้านการลงทุน

ดังที่ผู้สร้างเกมที่ดีรู้ดีว่าเกมที่ดีที่สุดไม่เพียงแต่ ให้ความ สนุกสนานและการเข้าสังคมเท่านั้น แต่ยังเน้นการเรียนรู้ด้วย

ในขณะที่ชาวอเมริกันหลายล้านคนได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 พระราชบัญญัติการดูแลราคาไม่แพงก็ได้รับวัคซีนกระตุ้นเช่นกัน

หลังจาก11 ปีของการคุกคามที่มีอยู่ และหลายเดือนหลังจากการโต้แย้งต่อหน้าศาลฎีกา ACA ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งภายใต้แผนช่วยเหลือชาวอเมริกันของประธานาธิบดีโจ ไบเดน ซึ่งเป็นแพ็คเกจบรรเทาทุกข์ทางเศรษฐกิจมูลค่า 1.9 ล้านล้านดอลลาร์สหรัฐ นี่หมายถึงการเข้าถึงการประกันสุขภาพที่มากขึ้นด้วยต้นทุนที่ต่ำกว่าสำหรับชาวอเมริกันหลายล้านคน

ARP เป็นการขยายสิทธิประโยชน์การประกันสุขภาพที่โดดเด่นที่สุดนับตั้งแต่มีการผ่านกฎหมายหลักในปี 2010 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ARP มีการขยายความช่วยเหลือทางการเงินที่สำคัญแก่ชาวอเมริกันที่ซื้อประกันสุขภาพจากการแลกเปลี่ยนประกันเอกชนของ ACA

ในฐานะศาสตราจารย์ด้านกฎหมายด้านสุขภาพที่มุ่งเน้นด้านการเงินและการส่งมอบการดูแลสุขภาพฉันเห็นว่านี่เป็นช่วงเวลาสำคัญในการได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับตัวเลือกนโยบายที่ประธานาธิบดีไบเดนต้องการ ในขณะที่เขาพยายามปรับปรุงการเข้าถึงการดูแลสุขภาพและการจัดหาเงินทุนในสหรัฐอเมริกา

สถาปัตยกรรมนโยบายดั้งเดิม
นอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติตามสภาพที่มีอยู่แล้ว การจัดหาเงินทุนเพื่อขยายโครงการ Medicaid ทั่วประเทศ และสนับสนุนการปฏิรูปการใช้จ่ายของ Medicare แล้ว ACA ได้สร้างตลาดส่วนตัวที่เรียกว่าการแลกเปลี่ยน ผู้ที่ไม่ได้รับประกันสุขภาพ จากงานของตน หรือผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Medicare, Medicaid หรือแผนสาธารณะอื่นๆ สามารถซื้อแผนประกันสุขภาพที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดด้วยความช่วยเหลือจากเงินอุดหนุนภาษีของรัฐบาลกลางที่เรียกว่าเครดิตภาษีพรีเมียม